はり・きゅう・東洋医学についてのＱ＆Ａ,

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磯キリンのぶどう酒道楽
磯キリンのガーデニング道楽 このページから学名・和名・英名で引く各索引の、それぞれの文字または字 母の先頭にジャンプすることが出来ます。「磯キリンのガーデニング道楽」には 、ハーブ・スパイスとタネから栽培できる草花・樹木合わせて６００種のテキス トデータが収められています。
学名の由来
遠州相良・村語辞典
相良・御前崎の地名の読み方・書き方・発音の仕方 　　　

Ｑ．お灸は 熱くないですか。

　Ａ．最近ちくま新書から出た田沼敦子著「ホーム・デンティスト」という本 に、近頃のお母さんは、子供が言うことを聴かないと、「歯医者につれてゆきま すよ」と言って脅かすそうで、歯医者さんたちが大変困っていると言うことが書 いてありました。確かに今祖父母と同居している家庭でも、もぐさが用意してあ るところはほとんどありませんし、「おまわりさん」も、居眠りして犯人を逃が したり、機密情報を盗聴されたり、汚職事件は新聞にない日の方が珍しいほどですから、昔の威信は影も形もなくなってしまった現在 、ガリガリ・キーキーという歯医者さんが、子供にとって一番の脅威なのは確か かもしれません。
　しかし、一頃前までは、お灸と言えばお仕置きの代名詞でしたし、また、我 慢という言葉からお灸の熱いのをこらえている漫画を思い出す人も少なくないと 思います。つい最近まで、新聞記事などにお仕置きの意味で、「汚職官僚にきび しいおキュウ」などと書かれていたような気がします。
　しかしお灸でも何でも、利用者のニーズによって変わってくるもので、「熱 くなくては効いた気がしない」という時代とは違い、気持ちよく治療が受けられ 、また見苦しい痕（あと）が付かず、しかも効果のあるというのが現在のお灸の イメージになりつつあります。一時「せんねん灸」という商品が一世を風靡した ことがありましたが、気軽にでき、心地よく、痕が付かないというのが受けたの でしょう。現在はほとんどの鍼灸院は、痕が付かない温灸か、電波や光線など、 もぐさに代わる治療法を採用しているところが多いようです。もぐさと線香をも って追いかけられるなどと言うことはまずありませんからご安心を。
　ただ、鍼灸院は法律で看板に書いてもよい事項を制限されているため、どん な治療をするのか、また代金はどれくらいかかるのかなど、やってもらったあと でないとわからないという不安があります。一番いいのはそこにかかったことが ある人に評判を聞いてみるのが、手っ取り早くて確実です。またその程度のお問 い合わせに対しては、喜んでお答えしますので、不安な方は鍼灸院に電話をくだ さるといいと思います。ただ、根ほり葉ほり何分も電話をかけられるのははなは だ迷惑なので、その点はよろしくご配慮ください。

Ｑ．アロ マテラ ピーって何ですか

　Ａ．ここ数年よく聞くようになった言葉にアロマテラピーがあります。
　アロマaromaというのはラテン語で「香り」のこと、英語ではfragranceと言います。フランス語でもアロムarome という語があり、ワインをグラスについで鼻を近づけたときに香ってくるにお いをアロマと言っています（なお、ワインやコーヒーなどを口に含んだとき、鼻でアロマと違った香りを感じますが、これはフランス語でbouquet＝ブーケ、英語ではflavour＝フレヴァー）と言います）。また、私たちが普段ハーブと言っている植物のこと は、herbes aromatique（エルブ・ザロマティック）つまり芳香のある草と言い ます。テラピーtherapie（英語ではtherapyで「セラピー」と発音)の方は治療の 意味で、この二つを合わせたaromatherapieという単語は、今から７０年ほど前 にフランスで生まれました。日本で盛んに言うようになったのはほんの１０年ほ ど前からです。
　そうすると、これはずいぶん新しい療法と言うことになりますが、医療が文 字通り無味乾燥な、治療に効果のある成分を純粋に取り出した医薬品を使うよう になったのは、洋の東西を問わず１９世紀になってからのことで、それまではい ろいろなにおいや味がある薬草を使うのが主流でした。おなじみの漢方は、薬草 などの生薬をせんじて飲むわけで、煎じているときから大変強いにおいがします 。このにおいや味が治療効果に絶大な影響があることはよく言われることで、漢 方医の中には、顆粒や錠剤になっている、エキス剤の漢方薬は効果が半分しかな いからと言って、わざわざ薬草を患者さんに煎じさせて飲ませている人もいるほ どです。
　アロマテラピーはそうした冷たくて痛いだけの現代医療への反省から興った ものともいえるでしょう。現時点の日本ではまだ「民間療法」の段階をようやく 脱したところですが、医師やマッサージ師などプロの治療家の間でも取り組むと ころが出ており、学会も結成されています。。
　アロマテラピーの方法には、次の３種類があります。
　�@アロママッサージ　香りのエキスであるエッセンシャルオイルをマッサー ジオイルに混入し、それを使ってマッサージをします。もちろん一般の方でもで きますが、マッサージ師による正式な治療が今後増えていくことと思われます。
　マッサージは疲労回復やストレスの解消、抗鬱（うつ）作用など、運動器官 や神経・精神に対する治療効果があり、さらにその上に香りの効果、またマッサ ージを通して皮膚から吸い込まれるエッセンシャルオイルの薬効成分による効果 などの相乗作用により、単独で行われる芳香浴や、普通のマッサージには見られ ない著効が期待されています。
　�A芳香浴　香りの空間に体をおく方法です。一頃はやった森林浴などもこれ の一種といえるでしょう。においを拡散させる道具もいろいろあります。また適 当な香りのエッセンシャルオイルを木綿のハンカチに染みこませて持ち歩いたり 、部屋の中に効果のある香りのよい草花を一鉢おくのもこれに当たります。最近 デパートや高級装身具のショップなどを中心に、店内を香りの空間にしていると ころも増えてきました。お客さんに気分をリラックスしてもらい、ゆったりとし た気持ちで買い物を楽しんでもらおうと言うねらいです。
　仏教の儀式にはお香をたくのが普通です。平安時代には貴族の間ではお香を たくことが日常的に行われ、また心を落ち着けるための大事な手段でした。「抹 香臭い」という語は現在は古くさいという意味であまりいい意味ではありません が、現在は花やハーブの香りなどのお香や線香も発売されており、またアロマテ ラピーに使われるサンダルウッドは、お香の代名詞とも言うべき白檀（沈香＝じ んこう）そのものです。お香についても見直されてくるでしょう。
　�Bアロマバス（ハーバル・バス）　お風呂の中に香りの素を入れる方法です 。日本では古来からユズ湯や菖蒲湯など、アロマバスを楽しむ風習がありました 。また高度経済成長とともに家庭風呂の時代になり、浴用剤というのもずいぶん いろんなものが発売されており、これも一種のアロマバスです。手だけ、足だけ を１５分くらいお湯につける方法も行われています。
　このほか、ハーブティーなども香りを使った治療法になりますが、普通はこ れは含まないことになっています。
　アロマテラピーは主に精神的なもの、特にストレスを解消してリラックスさ せたり、気分を高揚させたりする働きがあります。またからだの面でも消化器系 の病気や、肩こり・腰痛などの治療などに非常に効果があるとされています。特 に、これと言った病気ではないが、そうかと言って健康とはいえないような症状 に向いているといえます。
　アロマテラピーに使う「においの素」は、エッセンシャルオイルと言って、 原料の植物を蒸留して得られる文字通り純粋なエキスです。そのために非常に高 価で、ラヴェンダーなど一番安価なものでも10cc入りのものが千数百円します。 一番高価なバラは、2ccで１万円以上もします。オイル一滴が３００円くらいに なります。何しろバラのオイルを１滴作るのに、花を３００輪も使わなければな らないからです。なお、最近増えたディスカウント薬局などで安価なオイルを売 っていますが、あれは合成品でポプリなどに使うもので、アロマテラピーには不 可です。オイルに毒性はありませんが、非常に作用の強いものなので、皮膚に直 接触れるのは禁物です（ラヴェンダーのオイルのように、直接皮膚につけて効果 のあるものもありますが、それほど数は多くありません）。また、マッサージオ イルは皮膚に付くのは大丈夫ですが、目や鼻、口などの粘膜の部分に付かないよ うに気をつけます。
　エッセンシャルオイルは単品で用いることもありますが、２，３種類のもの をブレンドして使うのが普通です。しかし、いい香りのもの、気に入ったものを 素人考えでブレンドすると、「何でこうなるの」と思うほど変なにおいになった りすることがよくあります。はじめは書物に書いてあるとおりのブレンドをして 何回か試してから「自己流」をやるべきです。というより本当は自己流はあまり 感心しません。
　参考書も何種類か出ていますが、簡潔でわかりやすく、しかもかなり専門知 識も豊富に書いてあるのは、池田書店の「アロマテラピーハンドブック」で、税 抜き価格が９５０円です。近くの書店にないときは、長野県の（有）蓼科（たで しな）ハーバルノート(0266-76-2282)へ電話すると送料とも１３００円くらいで 送ってくれます。そこにエッセンシャルオイルとアロマテラピーの道具一式もそ ろっているので、ついでにカタログもおくってもらい、後で注文するといいでし ょう。そこで扱っているエッセンシャルオイルは、フランスのプラナロムという 定評のある会社の商品で、価格は高いが最高の品質のものです。単品のほかに、 スポーツの後用、肩こり用など何種類かのすぐに使えるオイルなども販売してい ます。

Ｑ．安心してかかれる治療院は。

　Ａ．安心の反対は「不安」ですが、治療においでになる方がどんな不安を感 じているかまとめると次のようになると思います。
�@治療技術が水準以上か。
�Aエイズ、肝炎、皮膚病などの感染症をうつされる心配はないか。ちゃんと消毒はして いるか。
�B料金は妥当であるか。 法外な料金をボラレることはないか。
�C人柄はよいか。悩みをしっかり聞いてくれ、すぐ怒ったりしないか。
�D暴力や乱暴な治療、わいせつ行為をすることはないか。
�E万一の場合には、責任をとってもらえるか。
などということになると思います。
　まず�@ですが、これはとても難しく、鍼灸マッサージ師の腕の良さというの は、本当の評価はなかなかできないのです。ある人には大変よく効くが、別の人には全く 効かないということはしばしばありますし、「治る病気」の８割くらいは、偽薬 でも治るといわれている位なのです。医薬品の場合は、現在は二重盲検法といって、患者だけでなく医師にも本物の薬か偽物かを知らせないで行うテストがありますが、鍼やマッサージではそういうことはできません。鍼灸マッサージ師は、３年間の専門課程の 履修と、国家試験をパスしないと免許がおりませんが、試験はあくまでペーパー テストだけで、技術の評価はされません（その点は医師の国家試験も同じです）。
　�A近年使い捨ての鍼（ディスポ鍼）が普及してきました。これは滅菌済みで 、１本１本にプラスチック製の鍼管つきで密封され、、５本または１０本がひと まとめになって表が透明のフィルム、裏が白い紙のケースに入っています。一度 鍼灸師に尋ねてみるといいでしょう。それで怒られるようなら、鍼灸師の方に問 題がありますから、かかるのをやめた方がいいでしょう。また、院内特にトイレ などがひどく汚れていないかで、その鍼灸師が衛生に気を配っているかどうかわ かります。年輩のマッサージ師の中には、まだ畳に布団を敷いてやっている人も いるようですが、これは現在ではもう論外と言っていいでしょう。
　�Bについては、 「料金」 の所に書いておきましたので、そちらをごらんください。
　�C医者でも鍼灸マッサージ師でも、威張っているだけで、大した人間ではな い」などと陰口をきかれる人がしばしばいます。特に忙しいからと称して横柄な 口を利いたり、「黙って俺に任せとけ」式は、自負や自信より、術者の人間性を 疑わせる行為です。医者の間でも、インフォームド・コンセント（医師の十分な 説明を受けた上で、患者が治療に同意すること）が重要視されています。鍼灸は 用語や理論が抽象的で難しい上に、一般に普及していませんが、それをうまく説明するのも 、鍼灸師の｛腕のよさ」の一つになってくるでしょう。わからないことや不満な ところは、患者さんの方からはっきり言っていただいた方がいいと思います。た だ、くだくだとした冗長な言い方は困りますから、いいたいことをはっきりと簡潔に言っていただく必要があります。
　たまに健康雑誌やワイドショーにこういっていたからと言って治療を受けに来る方がいますが、ハッキリ言ってこの手の情報はかなりうさんくさいものが多く、必ずしも正しい戸は言えません。著者や出演者を直接訪問するのでない限り、これを盾にとって自分の意見を主張するのは禁物です。
�Dもちろん論外ですが、役人でも鍼灸マッサージ師でも、あるいは患者さんの 方でも、こういうことに関して非常に神経を使う人と、逆に無神経というか、厚 顔無恥の人がいます。インターネットで、鍼灸マッサージ関連の掲示板や、「治 療１１０番」などのコーナーには、セクハラや乱暴を受けたという苦情が寄せら れています。肛門と性器の中間あたりに会陰（えいん）というツボがあり、また下 腹部などに重要なツボがあるのは事実ですが、こうしたところに施術をしたほう がいい場合は、患者さんの同意を得た上でやるのが鉄則であり、いきなり股の間 に手を入れたり、下腹部を触ったりするのは明らかにわいせつ行為です。
　なお、８０年頃までは、乳の出の悪いご婦人のための、「乳もみ」というあ んま術があり、かなり利用されていたようです。そのため「サービス」と称して 、ご婦人の乳房を触るマッサージ師があるそうですが、これも非常識きわまる行 為です。
　�Eは、別の損害保険の所に書きましたが、これも「よい鍼灸マッサージ師の 最低条件」の一つになっています。（社）日本鍼灸師会（日鍼会）の会報によると、１９９８（平成１０ ）年に会員がおこした折鍼・やけど・骨折などの医事紛争は３５件あり、１８０ ０万円あまりが支払われたそうです。日鍼会会員は鍼灸マッサージの業務を行っ ている人の１５％くらいで、平均以上のレベルの人が多く、またこれは表沙汰に なった数ですから、実際にはこの何十倍の事故が起きているはずです。
　�@から�Eまでを通して、安心してかかれるのは、まずその道の免許を持っていることです。はり・きゅう・マッサージ・指圧などの看板があれば、一応免許を持っている人ということになりますが、「○○療法」や、整体などは、ほとんどが無資格の人たちです。さらに安心なのは、業務団体に加入してい る鍼灸師です。現在鍼灸マッサージに関する学会などは、すべて（社）日本鍼灸 師会（日鍼会）か、（社）全日本鍼灸マッサージ師会（全鍼師会）に属しており 、また�Eの損害保険もこの二つの団体の会員しか加入できません。これはやはり 、これらの団体に加入していない人は信用がおけないという証といえましょう。 現在青森・福島・静岡（中部地区のみ）・愛知・奈良・大阪などの府県の鍼灸師会（日鍼会系）では、、会員名簿を公開しており、日鍼会のホームページにも、サイトやメール・アドレスを持っている会員の紹介コーナーがあります（まだ各都道府県とも１〜３人程度ですが）。また、日鍼会の会員は右の写真のような門標を目立つところに掲げているので、これも目安になると思います。

　　Ｑ、あん 摩・マッサージ・指圧はどう違うのですか

　Ａ．簡単に言ってしまえば起源が違うと言うことです。声楽と演歌とジャズ ヴォーカルの違いは何か、あるいは仏教・キリスト教・イスラム教はどう違うの かというのとよく似ています。
　あん摩は鍼灸や漢方薬と同様に、古い中国で興りました。治療の対象は鍼灸 と同じ経絡（けいらく）や経穴（けいけつ＝つぼ）の理論に則っています。大概は衣服の上から施術し、 露出している首筋や手足の先なども、わざわざ手ぬぐいをあてがって行うことも あります。「遠心性」といって、心臓に近い方から遠い方に向かって治療して行 きます。また俗に「もみりょうじ」と呼ばれるように、親指などで揉む手技が多 いのです。
　本来あん摩は立派な医療行為で、奈良時代に初めて渡来した頃は、「按摩博 士（あんまはかせ）」という身分まであり、医術として行われていました。上手にやれば、こりや 痛みだけでなく、内臓の不具合なども、これで治ることもあるくらいです。しか し江戸時代になってから、鍼灸や漢方薬は医療として非常に発展しましたが、あ ん摩は逆に庶民の慰安としての需要が多くなり、現在では肩こりなどをほぐして もらったり、また観光地などでくつろぎのための術と見られるようになっていま す。
　盲人の「あん摩さん」の中には、杉山流の影響を強く受けている人もいます。杉山流は、１７世紀に活躍していた杉山和一検校を祖とするもので、かれは優れた鍼灸師で、管鍼法を発明したほか、多くの優れた盲人鍼灸師を育て、鍼灸業界では今でも神様としてあがめられている人ですが、あん摩術においてもただもむだけでなく、「曲手（きょくで）」を多く挿入して、やってもらったり見ていて、楽しいものに改良しました。「曲」は曲芸の曲で、たたき・あおり・くじきなどを派手な音を出したり、リズミカルに素早くやる方法です。術者の腕のデモンストレーションにもなり、いわば協奏曲の「カデンツァ」と同じような効果があります。
　マッサージmassageはフランス語で、西洋医学から出たものです。治療の対 象は解剖学上の筋肉や神経などで、肌の上から直接行います。滑りをよくしたり 治療効果を上げるため、タルク（汗知らず）やマッサージオイルを使うこともあ ります。あん摩とは反対に求心性、つまり末端から心臓の方に向けて行います。教科書には「求心性」と「遠心性」の違いが、あん摩とマッサージの相違点であると定義してあることもあります。マッサージは、さする・揉む・圧す・たたく、の他に 使っていない筋肉を動かして元の力を回復するための運動法という手技がありま す。病院、特に整形外科やリハビリ関係などで行われているのが、本来のマッサ ージです。
　ただ、「あん摩さん」という語が「坊主」や「土方」のようなタブー語、と くに盲人に対する蔑称になったため、マッサージの方が多く使われるようになっ てきました。「マッサージ」の看板が出ていても、開業している人が行う施術は ほとんどがあん摩です。
　最後の「指圧」は日本の民間療法から発達したものです。１９７０年前後に、 浪越徳治郎という人が、日本教育テレビでお昼に放映されていた「アフタヌーン ショー」で、「指圧の心、母心、押せば生命の泉湧く」というふれこみで登場し 、一世を風靡したために有名になりました。鍼灸で使われているつぼを、主に親 指で押す療法で、鍼灸のようにいたかったり熱かったりしなさそうなので、今で もかなり人気があり、マッサージの代わりに「指圧」を看板にしている人も多い ようです。
　現在はアメリカでも鍼灸や中国生まれの気功などとともに大変人気があり、 職業として、また一般の知識として学ぶ人が増えてきています。Shiatsuが「盆 栽」や「きもの」、「カラオケ」、「津波」などとともに、ほとんどの米国人が 知っている日本産の外来語になろうとしています。
　あん摩、マッサージまたは指圧を看板に掲げて開業したり、病院でマッサー ジ師として働くためには、「あん摩マッサージ指圧師・はり師・きゅう師法」という法律の定める学校を卒業し、国家試験をパスしなければなり ませんが、法律にはあん摩・マッサージ・指圧の区別やそれらの定義は書かれて いません。

Ｑ、鍼は痛 くないのでしょうか

　Ａ。一番多い質問がこれ、というより、「鍼はいいらしいけれど、痛いのは イヤだ」と鍼灸院の門をくぐるのを躊躇している人が多いのではないでしょうか 。鍼灸院というと、熱い・痛い・こわい・高いといったイメージがあるのは残念 なことです。どんなに健康な人でも、日本では小中学生の時に、毎年何回かの予 防接種の洗礼を受けなくてはなりません。そして針を刺すという言葉からあの忌 まわしい予防注射を思い出すのではないでしょうか。
　ところで注射はなぜ痛いのでしょうか。針を刺すから？　勿論それもありま すが、皮下組織や筋肉などの充実した組織の中へ、0.5mm位の小さな穴から水鉄 砲式（水鉄砲より遙かに強い圧力）で薬液が噴き出し、それが周りの神経を刺激 するからです。そのために、血管の中に緩やかに薬液を送り込む点滴や静脈注射 は注射の中では一番痛みが少なく、一方、硬い組織である筋肉の中に入れる筋肉 注射は、一番強い痛みを感じます。
　鍼の方は、水鉄砲はありませんし、普通注射針が直径1mm位なのに対し、鍼 の直径は0.22mmくらいです。そのため挿すときにチクンとした痛みがある程度で す。かえって子供の方が気軽に鍼に親しんでいってくれるようです。
　もし「痛いから」という理由で鍼治療を躊躇しているのでしたら、是非一度 鍼を試してみてください。

Q.鍼灸が痛みによく効くのはなぜですか

　Ａ．大病院や大学病院など、いいと言われているところはどこへでも行って受信して直らなかった痛みが、ごく平凡な町の鍼灸院にかかったら、あっけなくとれてしまったという話はよく聞きます。なかには「奇跡」だとか、オカルトをやっているのではないかとか、胡散臭（うさんくさ）いなどと思ってみる人もいるようですが、これは現代医学と東洋医術の得手・不得手から来るものです。
　東洋医学と西洋医学の考え方の違いは、別の所でも述べていますが、現代医学は自然科学の一分野として、実験や理論を組み立てて証明をする、いわゆる証明医学が原則です。病気の「元」をとことん突き詰めて行く考え方で、それによって顕微鏡による病原体の発見などの成果が上がり、薬物療法や外科手術などが進歩しました。
　ところで、一般の人にもわかりやすいように砕けた言い方をすると、体や臓器などの器官には、「かたち」と「はたらき」があります。肉眼・透視・顕微鏡による観察などで視覚的情報としてみることができるのが「かたち」です。一方、消化器官は食物の消化を司るとか、神経はいたみなどの五感を感じて大脳に伝えたり、また、大脳からの運動の命令を筋肉に伝えたりする働きがあるとか言うのは「はたらき」と言うことになります。
　この、はたらきのメカニズムは、だいたいわかっているのですが、現代医学でもこれらの機能がちゃんと働いているかははっきりわからないのです。心臓や肺などは、見れば動いているので、はたらきがわかるのですが、視力や聴力などは、患者さんが正直に応えてくれると言う前提で、働いていると言うことがわかるわけで、以前正常な視力を持っている横着者が、眼科医から視力ゼロの診断書をもらい、重度の身体障害者（盲人）として年金をまんまとだまし取っていたことが発覚したことがあります。また９８年に、砒素カレー事件の犯人林眞須美死刑囚が、夫が元気なのにもかかわらず、「不具廃疾者」という診断書を書かせて、保険金を詐取していたことは、記憶に新しいと思います。
　さて問題の「痛み」も、はたらきの病気の一つです。今でこそ、ペインクリニックと称して、痛みに対する研究が始まっていますが、まだ端緒に付いたばかりです。数十年前まで、痛みというのは、生命に関わりがないからということで、あまり重要視されず、もし痛いのなら麻薬でも売っておけばいいと言う考えが主流でした。
　一方、東洋医術では、器具による診察は、全くありませんから、痛みなどの訴えは治療の重要な判断材料になります。それに鍼灸では、特定のツボを圧して、患者が痛がるかどうかを見る診察法もあります。「ここ敗退ですか」と聞く前に、表情の変化や身体の動きなどで、痛みを感じているかどうかはすぐにわかります。戦後の一時、東洋医学からヒントをえて、西洋医学にも「圧点」あるいは「圧痛点」という考えができ、例えば虫垂炎の時にいたくなるところとか、胆石の時の圧痛点などというのが発表されましたが、現在は器具を使った診察の方が早くて正確だと言うことで、死語同然になっています。
　痛みが診察の上で大きなうぃいとを閉めていると言うことは、それに対処する方法も十分に整っていると言うことになります。現代医学のような証明医療でないため、その説明に関してはなかなかうまく行きませんが、経験からこういう痛みの時はこんな治療をするという手段ができています。痛みに対しては鍼灸だけでなく、漢方薬の方でも痛みをターゲットにした処方があります。
　痛みというと、ひどいときは大暴れしたり、また現代医学では普段はあまり使わない、しかも副作用が大きい、麻薬を処方しなければならないため、ずいぶん大げさな治療が必要と考えがちですが、痛みそのものは極微弱名伝リョウで起こるとされている脳や神経の興奮やその伝達なので、押さえるためにそれほどの力を与える必要はないのです。

　　　Ｑ．このページによく出てくる陰 陽五行説って何ですか

　Ａ．西洋医学の考えは、ギリシャに端を発する自然科学から成り立っています 。宗教の上では、西洋の人たちは、唯一絶対の神であるエホバ（最近はヤーウェ ーと読むのが正しいとも言いますが）の子であるイエスをよりどころにしていま すが、学問の分野ではどんどん細かく専門化し、特にその専門分野の第一人者と 呼ばれる人は、自分の分野以外のことはほとんどわからなくなるほど分化が進ん でいます。
　一方、中国思想は、宇宙が太極から分化して出来たように、すべての学問が 一つの考えから分かれ、またそこへ帰結するようになっています。それが陰陽五 行論で、それにこだわるために、こじつけのような理屈も間々あり、いっそう東 洋医術やその他の学問をわかりにくい胡散臭い物にしていることも事実です。
　中国系の学問で、すべての学問の中心になるのは易経という、いわゆる筮竹 （ぜいちく）占いのことを書いた書物です。易経が「帝王学」と呼ばれたのも、 すべての学問のよりどころとなる宇宙の根元についてのことが、これに書かれて いるからです。
　易では、まず混沌から陰陽が分かれて天地が出来たとされています。このあ たりは旧約聖書の「創世記」と似ていて、当時はどちらも天動説なので、まず自 分たちが生活していくための地面と、それを被っていて自分たちからは手が届か ない空の世界を分けたのでしょう。この陰陽はすべての物やことに、陰的な性質 のものと陽的な性質があるということに発展して行きました。天地・日月・夏冬 ・男女・動静など対立する物が、前者が陽、後者が陰の性質を持っていると考え ました。そしてその陰陽の調和が旨くとれ、陰陽がうまく混じり合うことによっ て宇宙の運行がスムーズに行き、人体の健康が保持されると考えていました。
　五行は、宇宙を構成する五つの元素と解釈されています。木・火・土・金・ 水の五つで、これもそれぞれそのものだけでなく、その性質を持つ物やことに配 当されています。例えば季節では春は木に、夏は火に、秋は金に、冬は水になり 、それぞれの季節の節分の前の１８日は土用といって土の領分になります。人体 では内臓がそれぞれ五行に配当され、肝臓は木、心臓は火、脾臓は土、肺臓は金 、腎臓が水になります。心の動き、五感、食物、飲み物、家畜、味、においなど も全部五行に配当されています。
　五行は相生と相克（そうこく）の関係があります。木火土金水と並べた場合 、隣り合う同士が相生の関係、一つおいた同士が相克の関係です。相生というの はいわば親子の関係で、木は燃えて火になり、火の燃えたあとは土のような灰に なります。土の中から様々な金属が出てきて、金属の鉱脈から泉の水が出ること があります。そして水を吸って木が生育します。
　相克というのは反対にお互いに争って一方が勝つという関係です。木の根は 土に打ち勝って伸びて行き、火は金属を溶かしてしまいます。土は水の流れをせ き止め、金属で出来た刃物が木を切ります。水が火を消すのは勿論です。
　この相生・相克というのはどう見てもこじつけに思われますが、実際にはこの理論を利用して治療が行われます。たとえば脈診で肝臓が強すぎると判断したら、肝臓を抑える治療をすると同時に、肝臓を克する肺臓を強くする治療をします。五行が旨く 調和し、交わり合うことによって天の運行や人体の健康が保たれていると考えま す。このどれかが突出したり、逆に勢いを失ったときが病気と考え、突出したの を押さえ、足りない物を補ってやるのが治療法だとされています。

　　Ｑ．鍼灸師は治療を受ける人をなんと呼んだらいいのですか。

　Ａ．私が学習塾の英語の教師をしているからだけではないと思いますが、英語のI, you, heなどの「人称代名詞」がない日本語は、つくづく不便な言語だと思います。、日本人は表現力がないとか、、思い切った意見を言えないため、外国との交渉などでも馬鹿を見ることが多いと言われますが、相手の呼び方や敬語など、不必要なことに気を使いすぎて、肝心なことが言えなくなってしまうのも原因だと思います。
　以前、ある公立学校の校長の書いた随筆に、教師はお互いをいつも先生付けで呼ぶ風習があるが、中年の教師が、親子ほども年が違う新卒の教師に先生付けで呼ぶのは抵抗があるし、また、スーパーなどで偶然に逢った教師同士が、先生付けで呼び合って会話しているのを聞くと、世間に対して変な優越感を持っているようで感心しないと言うことが書いてありました。私の所属している日鍼会（日本鍼灸師会）でも、お互いに立派な仕事をしている独立した治療家ということで、会員同士は先生付けで呼び合っていますが、駅や電車・バスの中など公衆の面前では、ちょっと抵抗を感じます。
　さて、鍼灸師同士では、治療にお見えになる方を患者さんと呼んでいます。しかし、鍼灸やマッサージの場合、痛みやこりをほぐしてもらうだけなのに、病人扱いされては心外だという「患者」もいるでしょう。実際に治療が終わったあとで「お大事に」と挨拶したら、「俺は病人じゃない」といって二度と来なくなった人がいるという話を聞いたことがあります。
　アメリカなどでは、鍼灸やマッサージを受ける人は、clientと言っているようです。コンピュータのサーヴァーserverに対するクライアントと同じで、サービスを受ける人、いわゆるお客さんのことです。商店や旅行・広告などのサービス業者のお客、さらに金融機関の融資を受ける人、弁護士の依頼人もクライアントです。鍼灸の業界では、患者さんをお客さんなどというと、「あいつ素人じゃないか」などと言われかねませんが、どこで誰が聞いているか分からないし、「患者」というのはあまり耳あたりのいい言葉ではありませんから、「クライアント」と呼ぶようにするといいと思います。
　院内でクライアントを呼ぶときは、名前を覚えてさん付けで呼ぶのがいいでしょう。病院などでは「様」付けで呼ぶところが多くなってきましたが、かえって事務的で仰々しい感じがします。クライアントとの会話の中でも、「あなた」や「おたく」などはなるべく使わずに、「○○さんのおっしゃるとおり」などと言うのがいいでしょう。また、クライアントが医者や弁護士、教師、政治屋などのとき、「先生」をつけて呼ぶ人もいますが、そうでない人が差別を受けているような印象を受けますので、好ましくありません。来院してくださる方はみな大事なクライアントですから、平等に応対すべきです。
　臨時休業などのお知らせには、「ご来院の皆さまへ」などと書くのが一番無難でしょう。

　　　Ｑ．鍼からいろいろな病気が伝染す ることはありませんか。

　Ａ．鍼・灸・マッサージを開業している人の中には、残念ながら衛生に 関して随分無神経というか、無頓着な人が少なからずいるようです。30年くらい前は、鍼灸の実技の教師でさえ、鍼から病気がうつったことはないと言 って、ろくに消毒しない針を刺す人もいましたし、また、待合室や治療室などに 棟続きの母屋からペットの犬や猫が自由に出入りしているところもあるようです 。
　しかしまた一方では、○○さんのところで治療してもらったら、汚くて痕が オデキになってしまったなどと言う話を何回か聞いたことがあります。実際にそ れが感染源だったかどうかは疑問が残りますが、不潔な環境が患者さんにそんな 印象を与えたことは間違いありません。
　鍼治療での感染が心配されたものには、エイズ、肝炎、各種の皮膚病のほか、９８年頃から劇症型Ａ群連鎖球菌感染症(Toxic shock-like sysdrome, 略称ＴＳＬＳ）があります。これは現在の所感染経路も全く不明で、場合によっては死亡することもある重篤な症状を呈します。ある医学誌に鍼から感染した可能性があると書かれて問題になりましたが、実際にそうなのかはまだ全くわからないようです。もっとも、感染経路の特定というのは、非常に難しく、９７年に大騒ぎになった病原性大腸菌Ｏ-157にしても、一時は「かいわれ大根犯人説」が発表されたものの、結局「真犯人」は特定できなかったようです。
　実は、感染症を完全にシャットアウトするのは、ほぼ不可能ということになっています。普段呼吸している空気の中にも、無数の微生物が浮遊していますし、また、一人の人間は自分の細胞の数とほぼ同じ、１００兆個の微生物を持っているとされるからです。これらの微生物は、常在菌などといい、普段は全く障りになることがないばかりか、より有害な微生物を侵入させないバリアになっているのですが、免疫力が極端に落ちると、病気の原因になることがあります。関ヶ原の合戦の時、西軍の敗北が書く実になった時点で、西軍を裏切って東軍に着いた、あの悪名高き小早川秀秋に似ているので、日和見感染といいます。手を洗って消毒綿で拭いたとしても、かなりの菌が残っているそうで、完全に滅菌しようとしたら、人間の手の方がお釈迦になってしまいかねません。
　病原体というのは新手が続々と出てくるし、衛生に関しては気を使いすぎる と言うことはありません。エイズが問題になりだした８５年頃から、業界ではエ イズより恐くて１００度でも壊れないＢ型肝炎ウィルスが問題になり、その感 染予防のためにオートクレーブという２気圧・１４０度で１０分以上消毒する方 法が採られるようになりました。さらに９５年頃から、中国製の「使い捨て」の 鍼が普及し、現在に本鍼灸師会の会員は、ほとんどが使い捨て鍼を使用しています。。
　鍼も一種の職人芸で、刺したときに鍼から伝わってくる微妙な感覚によって 治療を進めて行きます。これが大工さんの鋸（のこぎり）や鉋（かんな）と同じように、使い古したもの ほど指に馴染むのです。しかも手作りの銀の鍼は高圧煮沸消毒も出来ず、アルコ ールに浸した脱脂綿で拭くだけで使われてきました。一方、使い捨ての鍼はコス トを重要視することから、材質や弾力などがいまいちで、鍼尖（はりのさき）の 磨きが悪く、竜頭（鍼を操作する部分）と鍼体（からだにささるぶぶん）との継 ぎ目が緩いなど、おもちゃみたいだと言って年輩の施術者にはどうも評判がよく ありません。
　心配な人は、鍼灸院にかかる前に、使い捨ての鍼を使っているかどうか問い 合わせてみるといいと思います。
　しかしこれからは、衛生的で気持ちよく治療を受けていただくことが課題で す。欧米の鍼灸マッサージ院では、ハーブや花をつけ込んだオイルでマッサージ をするアロマテラピーや、ＢＧＭによる音楽療法などの付加価値をつける業者も 出てきています。

Ｑ．鍼でエイ ズが伝染することはないですか

　Ａ。９６年は、帝京大学の副学長だった安部英（たけし）被告や、ミドリ十 字の歴代の３人の社長が殺人罪で逮捕されるなど、またまたエイズへの関心が高 まった年でした。しかし結論を先に言ってしまうと、鍼からエイズウィルスが感 染することはありません。
　エイズがこわいのは、免疫機能、つまり病原菌との戦争になったときにそれ を退治してくれる白血球を壊してしまうからです。しかも軍隊で言えば「将校」 に当たるＴ細胞を壊してしまうため、エイズにかかるとあらゆる病原菌に対する 抵抗力がなくなり、普通ならおとなしい居候でいる細菌までが病原菌と化し、患 者は死んでしまいます。
　エイズの病原体はご存じのようにHIVウィルスと言います。ウィルス（昔ビ ールスと言っていた）は、一般の生物のような細胞がなく、DNA, RNAといった遺 伝子を持った核酸とそれを被うカプシドと呼ばれるタンパク質から出来ていま す。大きさは10×10^-6m,1�_の千分の一以下で、自身では増殖せずに、寄生した細胞に自分と同じコピーを作らせて増えて行きます。生物とは認められず、ウィルス粒子と呼ばれています。ウィルスは抗生物質 が効かなかったり、またＢ型肝炎のそれのように１００度以上の高熱にも耐える したたか者もいて、なかなかやっかいなものもあります。　しかしエイズウィルスは高温と乾燥に弱く、６０度以上の高温や、乾燥した ところに置けば数分で壊れてしまうと言われています。現在のところ同性・異性 を含む性交渉と、輸血などの注射以外からはエイズが感染したことはありません 。

Ｑ．易 と東洋医学が関係あると聞ましたが

　Ａ．易の考えは中国思想の根幹をなすものです。医術も中国思想の一つである以上、多かれ少なかれ関係を持っています。
　ところが、易＝占い、占い＝迷信の最たるものと言うことから、一日でも早く鍼灸を科学的に解明し、正当な医療の一つとして認めてもらいたい斯界では、易などの思想的なことにふれ、また研究することが一種のタブーとされてきました。鍼灸術のバイブルとも言うべき黄帝内経（こうていだいけい）という書物の約１割は、暦についての説明と、それぞれの季節における健康や病気、その対処法について書かれていますが、今日本で出版されているこの本の訳や解説書のすべてが、暦に関する部分をワザと省いています。
　ところがあの共産主義の中国で、中国医学のほんとの意味での解明には、易や暦についての研究も必要であるという気運が高まり、「周易（易経）と中医学」という書物が出版されました。易では八卦とそれを二段に組み合わせた六十四卦が用いられます。八卦というのは陰陽を三段に組み合わせた物で、三つとも陽なら天を表す乾という卦になり、全部陰だと地を表す坤（こん）という卦になります。そして六十四の卦はそれぞれ宇宙の運行のある過程を表すとされ、人体における健康や病気の状態も表しているようです。
　現在使われている経穴（ツボ）の名前は、ずいぶん難しい漢字が使われていて、この道には行ったばかりの人たちを菜ｗませているのですが、この中には八卦や六十四卦に由来する名前もかなりあります。たとえば「天」という字は大腸を表していますが、これは陰陽五行で言うと天は陽の金にあたり、内臓で陽の金に当たる天の字が代用に使われているわけです。
これからの研究が楽しみです。

Ｑ．易とは何です か

　Ａ．このページは鍼灸や東洋医学に関する文書のはずなのに、「易」などと いう非科学的な、あるいは迷信の代名詞のようなことがかなり書かれていて、違和感をも たれた方も多いかもしれません。
　実際に「占い」や「易者」と言えば、お祭りや繁華街などの露天に店を出す、香具師（ やし）、テキヤの仲間であり、世捨て人や浮浪者の雰囲気をただよわさせています。かつて は被差別部落の出身者がなる職業で、良民のやることではないとされていました し、人民を惑わし、他人の不幸、不安に付け入ってもうけるあくどい商売と思われ ています。
　一方、書物の易、易経（えききょう）は東洋思想のバイブルとも言われる四 書五経の筆頭にあげられ、最も高尚で、かつ難解な書物とされています。易は「帝王学」とも呼ばれ、西洋文明が入ってくるまでは、学者や位の高い仕事に就く人たちにとっては、さけて通れない学問でした。
　易の起源については、医学などのほかの学問とともに、神農（炎帝）と黄帝（こうてい）が元祖とされていますが、一般には今から３千年ほど前の西周のころに興ったとされ、そのために「周易」と呼ばれることもあります。しかし今の形に完成させたのは、儒教の祖である孔子で、論語や大学と同じく、孔子とその弟子達によって編纂されたようです。
　古代の、高度に発達した思想というものは、どれも人間とは何か、それを取り巻く社会や国、更に森羅万象の宇宙とは何かと言うことを極めるようになっています。ユダヤ教・キリスト教・イスラム教では、全知全能のエホバ（イスラム教ではアラー）の神が、混沌から６日間をかけて天と地、その他諸々のものをお作りになり、自分に似せて人間をお作りになり、動物その他のものを支配するように為されたとされています。現在では１５０億年前のビッグバンから宇宙が始まり、人間はサルの仲間から進化したというのが科学的な定説になっていますが、保守的な欧米人には、科学よりも旧約聖書の創世記の話の方がしっかり心の中に根付いているようで、以前アメリカ南部で日本人の生徒が、教師から「人間はどうしてできたか」と問われて「サルから進化した」と答えたら、「おまえは瀆神（とくしん）者だ」とみそっかすにされたという話が本当にあるそうです。
　さて、東洋の儒教的な思想では、すべてを一つにした太極というものがあり、それが陰陽に分かれ、更に八卦。六十四卦に分かれていったとされています。なお一般には八卦は「はっけ」と読んでいますが、「はっか」の方が正しいとされています。
　八卦は乾・兌・離・震・巽・坎・艮・坤の８つで、けん・だ・り・しん・そん・かん・ごん・こんと読み、それぞれ天・沢・・火・雷・風・水・山・地を表しています。五行を五つの元素とすると、八卦の方は八つの代表的な自然の事物、現象と言うことになりますが、水と火が両方に含まれているのはおもしろいところです。天地、山と谷（沢）、火と水、雷と風という風に陰陽の対になっています。陰陽五行に配当すると、二つ足りなくなりますが、水は陰の性質が強いので陽だけ、火は逆に陰だけと言うことにしています。この二つは五行にも含まれているので、それぞれ一つずつでガマンしてもらったのかもしれません。
　これを上下に２段に並べたのが六十四卦で、自然現象のほかに社会の動きや人間の心の動きなどに関する名前などが付いています。六十四卦のうち、上下が同じものは、その八卦と同じ名前が付いています。六十四卦を覚えるときは、卦の名前は難しいので、天沢火雷〜の名前を上からいい、覚えたりいったりすることになっています。たとえば上が坤で下が乾なら地天泰（ちてんたい）という卦になりますし、上が兌で下が艮なら澤山咸（たくさんかん）ということになります。
　そして六十四卦は循環していて、決してとどまったり完結したりすることなく、常に変化している言われています。「易」の字は本来カメレオンのようなは虫類を表す象形文字で、「変化をするもの」という意味があるといわれています。ちまたの占いでは、単に吉凶の云々を「鑑定」するだけですが、人生万事塞翁が馬のたとえ通り、完璧な吉や凶はないわけで、変化のどの状態の時にいるのかをよく見極めた上で、適切な判断を取るというのが易の考えなのです。現代科学でもバイオリズムなどの考えは、易とよく似ていると思います。

　　　Ｑ．「音楽 療法」というのがあると聞きましたが。

　Ａ．音楽が心を和ませたり奮い立たせ、仕事の能率を上げたりすることは古くから生活の知恵として知られていました。日本の民謡にある舟唄や馬子唄、牛追い唄や稗搗節（ひえつきぶし）、刈干切唄（かりぼしきりうた）などは労働歌で、仕事の能率を上げ、またきつい仕事の苦痛を軽減されるために唄われました。ロシア民謡やアメリカの黒人霊歌にもそうした歌が数多くあります。また、ドイツバロック時代の作曲家で、バッハと同じ頃活躍したテレマンの作品に「食卓の音楽」というのがありますが、これは王様の食欲を増進させるために作曲されたと言われています。
　しかし音楽を医療の分野で活用しようという考えが興ったのはほんのここ数十年のことです。医師の中には文化人も多く、クラシック音楽の愛好家がかなりいるのですが、あまりこれを自分の臨床に取り入れようという人はいないようです。
　ところで、音楽療法には大きく二つの方法があります。一つは能動的な方法、つまり患者本人に音楽をやらせるやり方です。神経系や運動器官に機能障害のある人のリハビリや、知覚障害者、さらに受刑者の更生などに、単純な作業をやらせる代わりに、楽器の演奏などをさせることによって、効率を上げています。
　これに対して受動的な「聴かせる」音楽療法があります。行進曲のような活発な音楽は、沈んだ心や鬱状態を奮い立たせる効果がありますし、逆に静かな音楽は、精神を落ち着け、ストレスを解消させる働きがあります。一般に音楽療法には声楽曲や演歌など「唄」が入っているのはだめで、楽器だけの演奏が好ましく、またあまり大きな音量もよくありません。興味のある人は新書版などで啓蒙的な本が何冊か出ているので、それを読んで実践してみるとよいでしょうし、また、様々な場合を想定した環境音楽のＣＤも発売されているので、買ってきて聴いてみるのもよいかもしれません。
　国立音大などの専門機関で研究が進められていますが、今のところはまだ医療の環境づくりと言ったところのようです。特に歯医者さんなど、いままではガリガリ・キーキーといった不快な音ばかりで、あそこに入っただけでひどく緊張すると言ったところが、ＢＧＭを流すことによって、幾分でも快適に治療が受けられるようにしたり、また何かとぎくしゃくしていた医師と患者の意思の疎通もスムーズになるなどの効果もあるようです。

　　　Ｑ．なぜ土地は「とち」で、地 面は「ぢめん」なのですか。

　Ａ。語のはじめにある音は普通濁らずに発音し、語の途中にある音は濁点に なって発音するのが日本語の原則です。もっともこれは、韓国語から受け継いだもののようで、韓国ではこれがもっと徹底していて、韓国人に「けがをしたので、外科に行った」というのをいくら教えても、「けがをしたのでけがに行った」に」になってしまうそうです。日本語ではたとえば「ち」と「つ」は、「血潮」、 「月見」では、「ちしお」、「つきみ」と清音のままですが、「鼻血」、「三日 月」では濁音になり、「はなぢ」、「みかづき」となります。これは音便と呼ば れています。そういえば、関東大震災 のあと、あの悪名高き特高警察が、朝鮮人か日本人か判別するために用いたのが 、当時の１０銭玉で、「じっせん」といえば日本人、「ちゅっせんｔ」と発音す れば「お前は朝鮮人だ」と言うことで、その場で有無を言わさず殺したと言うこ とです。
　さて、上の問題ですが、これはある小学生が先生にした質問で、その場で答 えられなかったそうです。漢字の読みには音と訓があり、その音や訓にも何種類 かの読み方あることはみなさん知っていると思いますが、なぜ複数の音や訓があるの かは期存じない方が多いと思います。
　訓がいくつかあることについて考えてみましょう。訓は漢字の意味に対応す る日本語（和語・やまとことば）を当てた読み方ですが、漢字はできた頃とあと の時代になってからでは意味に違いが出てきたものがあります。たとえば「中」 は、矢が的の真ん中を突き通している意味で、「あたる」の意味でした。「中毒 」や「中風」はこの「あたる」の意味を持った使い方です。また、中国語では一 つの字を違う品詞に使います。そのため「下」が、「した」と「さがる・くだる 」などの訓を持っているわけです。
　次に音ですが、これも一つの字にいくつもあるものがあります。たとえば「 行」は、「ぎょう・こう・あん」の三つがあります。現在の中国語や韓国語（北韓では漢字はすでに廃止され、ハングル文字しか 使われていませんので）では漢字の読みは原則として一つだけです。日本の音が いくつもあるのは、長い時間をかけて、しかも中国の複数の地方から単語を導入 し、それが未だに保たれているからです。
　音には次のような区別があります。
　呉音（ごおん）　聖徳太子の頃、遣隋使によって持ち込まれた音で、その当 時の長江流域の発音だといわれています。仏教に由来する古い言葉に多く、「修行 ・人情・兄弟（きょうだい）」などはこの呉音です。
　漢音（かんおん）　これは奈良時代になってから遣唐使によって持ち込まれたもの で、漢の時代の者ではなく、隋に代わって中国を統一した唐王朝は、中国の北の 方から出てきた李氏が興したものなので、黄河流域の発音が用いられていました 。現在の日本語ではこの漢音が一番多いようです。
　同じ漢字を使っても、人間は呉音では「にんげん」、漢音では「じんかん」と読みます。「じんかん」は「世間」というような意味になります。また「兄弟」はふつうは呉音の「きょうだい」で読まれていますが、漢音では「けいてい」と読み、論語や詩経などの儒教系の古典を読むときは、そう発音するようになっています。こちらは意味は同じで、「兄弟（けいてい）は左右（さゆう）の手の如し」などと使います。
　宋音（そうおん）と唐音（とうおん）　平安時代末から鎌倉時代にかけて、中国では唐の末期から北宋 ・南宋の時代にかけて、日本からの留学僧や中国からやってきた禅僧によっても たらされた音を宋音といい、行脚（あんぎゃ）、塔頭（たっちゅう）、椅子など があります。また戦国時代から江戸時代にかけて、中国では明から清にかけての 音は唐音といい、卓袱（しっぽく）などがあります。明治以降に入ってきた、麻 雀（まーじゃん）や餃子（ぎょうざ）なども唐音の一種です。
　似たような例としては「精神」と「神社」があります。神を「しんｔ」と読むのは漢音で、これは東洋医学における心の臓に宿る心の働きとして定義されてきました。杉田玄白たちが解体新書を翻訳したとき、「神経」、「精神」などと言う言葉を作りましたが、東洋医学の「神」に由来する言葉でしょう。「じん」と読む呉音はそれより前に仏教尾一緒に入ってきた物ですが、明治期に「国家神道」なるものができる前はいわゆる神仏混淆だったので、日本の神に関する語句はほとんどが「じん」と読みます。明治期にはキリスト教の布教が認められるようyになりましたが、ここでGodを｛神」と訳したのは、後で大変な誤解のもとになりました。一説に明治政府は、エホバもイエスも太陽神天照大神の子孫である天皇の子分としての「キリスト教」を認めたかったらしいのですが、当然仏教とは無関係なので、「神学」や「一神教」などキリスト教に関連する熟語は漢音で読みます。
　そこで上の問題の答えになりますが、「地」の字を「ち」と読むのは漢音、 「じ」と読むのは呉音で、これは音便に関係なく元々の音が違うわけです。つい でに「土」の字は、呉音は「ど」なので、土砂」は「どしゃ」と発音します。
　漢字にこれだけの種類の読みが与えられ、しかも中国の４世や（有）気温・ 無気温の苦×などはなくなって音が非常に単純化し、同音異義語が多いこと、ま た、いくつもの文節を続けて書くことなどが日本語を複雑なものにしています。 「下手」の読みは、「へた・したて・しもて」があり、一人者」は「ひとりもの 」と読むのに、「第一人者」は「だいいちにんしゃ」と読み、意味は全く違うも のになっています。、

　　　Ｑ．鍼灸マッサージを開 業するにはどんな準備が要りますか

　Ａ．あん摩やマッサージ、指圧などはごく単純な仕事のように見え、手先がちょっと器用な 人なら、少し習うだけで覚えられそうな気がします。昔子供がお母さんや おばあさんにやってあげていた肩たたきの延長のようにも見えますが、決してそ んな甘いものではありません。やはり医療の一つであり、人間の躰に直接触れて 治療を行うわけですから、いい加減なことをやれば患者さんを死に追いやったり 、思わぬけがをさせたり病気にし、また重篤な後遺症を生ずる可能性もあります。実際に無資格の「カイロ」 や「整体術」などにより、骨折をする人は、一年に数百人にのぼるとされています 。そのために法律で、業務が出来るのは厚生労働省または文部科学省認定の学校を卒業し 、国家試験をパスし、都道府県知事から免許を受けた者だけに限られています。
　国家試験は鍼灸マッサージの専門学校を卒業しないと受けられません。現在 京都府に鍼灸大学があり、高校卒業後３年課程の私立の専門学校が百近くありま す。また視覚障害者はこの仕事に就く人が一番多いので、各都道府県の盲学校に は高等部に理療科というはり・きゅう・マッサージ課程とあん摩・マッサージ・指圧だけの保健理療科が設けられています。また、途中で視力を失った人のための視 力障害センターも各地方にあります。
　近年本葉の中国医学を勉強しようと、中華人民共和国に留学を希望する人も増えてきたようです。中国には“中医”という5年課程で鍼灸と漢方を履修する医科大学があり、日本の鍼灸大学や鍼灸学校よりはるかに高度な教育がなされているようですが、医療制度が日本と中国では違うため、帰国しても鍼灸院すら開くことはできません。
　鍼灸学校や、盲学校の理療科の教育課程には、一般教養はなく、全てが専門 科目です。解剖・生理・衛生・病理などの基礎医学、鍼灸マッサージの東洋医学 から見た理論、どんな症状の時にどんな治療をしたらいいかという治療一般、経 営理論、業務に関する法規、などの科目があり、当然ながらあん摩・マッサージ ・指圧・鍼・灸の実技があります。
　医師の場合は、国家試験を通っただけでは、学問を修めただけで、とくに外 科手術などは全く出来ない状態ですが、はり・きゅう・マッサージでは教育課程 の中に臨床実習が含まれており、免許が降りればすぐに開業したり、病院や治療 院で働くこともできます。
　免許を取得して開業する場合、ホテルで働いたり、患者宅を訪問して治療する出張を専門にして、自分の オフィスで治療を行わない場合は、そのための設備は要らないことになりますが 、自分のところでやる場合は、専用の治療室が必要です。これも法律で決められ ていて、治療室は面積が２坪(6.6平方メートル)以上で必ず専用のものでなければなりません。つま り業務が終わったあとにお茶の間や寝室などに使ってはいけないことになってい ます。また一坪以上の待合室が必要ですが、これは他目的のものと共用でも構わ ないようです。その他に窓の大きさなども規定があります。
　現在ほとんどの治療院は、家族が出入りする居住部分と棟は一緒でも、玄関 は別にするのが標準になっています。そうすれば手を洗ったりするために、水道 を引く必要もありますし、トイレも必要です。準備が整ったら、管轄の保健 所に届けます。係官が監察に来て、許可してもらえるようになっています。

　　　Ｑ．「解体 新書」ができた頃の西洋医学は、それほど進んでいたのですか。

　Ａ．中学や高校の歴史の教科書には、前野良沢（まえの・りょうたく）や杉 田玄白が、長崎の通詞（つうじ、通訳）から入手したオランダ語の解剖学書「タ ーヘル・アナトミア」が小塚原（こづかっぱら,現在の東京都荒川区南千住付近 ）で行われた罪人の腑分け（解剖）の結果と、寸分も違わぬ正確さであったこ とに感動し、十数年の苦労の末に、解体新書の出版にこぎ着けた話が出ています 。さらに１９世紀はじめには、紀州の村医者だった華岡青洲（はなおか・せいし ゅう）が、独自の麻酔薬「麻弗散（まふつさん）」を発明して乳がんの手術を行 い、「蘭方（らんぽう）＝西洋医術）が確立され、明治時代へとつながることに なります。しかし、西洋医学は当時からそれほどに優れていたのでしょうか。
　西洋医学というのは、ご存じのようにサイエンス、つまり自然科学の一分野 です。ギリシャに始まると言われるサイエンスは、中学などで習った幾何の証明 問題と同じように、まず仮説を立てたら、徹底的にその根元を追求し、理論で押 し進めてゆくことに特徴があります。これは大変有名な話ですが、ギリシャ時代 から数学の難問とされていた、角の３等分線を定木とコンパスだけを使って引く 、ある円と同じ面積の正方形を定木とコンパスだけで作図する。ある立方体の２ 倍の体積の立方体を作るなどの問題は、千年以上何人もの数学者が挑戦してきた 末、１８世紀になってからそれが不可能であることが「証明された」のです。
　ただ、ルネサンスの頃までは、キリスト教のくびきが強く、学問の暗黒時代 が長く続いたのですが、地動説に勢いを得て、１７世紀頃から大変盛んになって きました。　医学の分野でも解剖・生理・病理など、いわゆる基礎医学の研究が 盛んになり、そこから病気を追求してゆくわけで、説得力があります。一方、漢 方の方は、科学と言うより、儒学的な思想の一分野として医術があるわけで、内 臓にしても膵臓や内分秘腺、子宮などの記述はどこにもないし、肺の枚数なども 実際の肺葉の数とは違っていたりするわけですから、実際の解剖の結果と、東西 の医学書を比べてみれば、西洋の方に軍配が上がるのは当然です。
　しかし臨床の方ではどうだったかというと、これは別問題です。病原菌が発 見されたり、注射や麻酔による手術が行われるようになったのは、１９世紀の後 半になってからで、このころの治療といえばやはり漢方と同じ薬草と、瀉血と言 う方法がかなり採られていました。瀉血というのは、病気の根元は古い汚れた血 にあるとして、数百ccの血液を抜き、新しい血液の生成を促すという方法です。 また、麻酔なしの外科手術も行われていたようですが、瀉血といい、麻酔なしの 手術といい、病人にとっては大変な試練で、「やらないより増し」どころか、や ってかえって結果が悪くなったことの方が多かったようです。おまけに、病原菌 が発見される前は、病気の原因は悪い空気や悪魔・幽霊のたぐいと信じられてい て、医者の間でも衛生観念が全くなく、不潔な手や器具から伝染病を蔓延させた と思われる所もかなりあります。その点日本人は、清潔好きの民族なので、理屈 は知らなくても焼酎で手を洗う風習が当時すでにあったようです。
　日本では明治以降、西洋医学が正式な医学とされ、医者になるためには西洋 医学を履修しなければならなくなりました。そのために為政者や役人たちによっ て、漢方や鍼灸は意図的にさげすまれ、因循姑息な野暮ったい悪習とされ、一方 西洋医学は、人民を救う最良・最新の科学であると喧伝されたのでした。
　それに西洋医学では、ジェンナーの種痘、パスツールやコッホの病原菌発見 、フレミングのペニシリンなどといった華やかなエピソードがいくらもあります が、漢方はただひたすら千年以上も前に書かれた経験に基づく書物をよりどころ にしてこつこつと治療を重ねてゆくだけなので、たとえ劇的な効果があったとし ても、華やかに扱われることはまずありません。そうした点では、東洋医学は、 ずいぶん損な役を演じてきたと言うほかありません。

Ｑ．“カイ ロ”って何のことですか。

　Ａ．カタカナで書いたカイロでみなさんがすぐ思い出すのは、６０００年の 歴史があると言われるエジプト・アラブ共和国の首都カイロCairoではないでし ょうか。スフィンクスやピラミッドの観光に、お出かけになった方もおられると思います。
　ところがこれからお話しする「カイロ」はアラビアの秘方ともスフィン クスの謎とも全く関係はなく、今から百年ほど前に、アメリカ人のパルマーと言 う人が提唱した民間療法の一つです。
　正しくはカイロプラクティックといいます。chiropracticと綴り、chiroは 手のこと、practicは実技のことです。つまり、道具や薬を使わずに、手だけの 技術で治療を行うと言うことから、始めは「徒手療法」と言われていました。し かしこの療法では、脊柱(せきちゅう＝背骨）のひずみからいろいろな疾病が興起こるという考えから、背骨の上から、またはその周りを押したり揉んだりたたいた りする手技が多く、現在脊柱調整療法、脊柱指圧療法などと呼ばれているようで す。
　アメリカでは州によって正式な医療として認められ、専門の大学もあります 。投薬・注射・手術などに比べて患者に与える苦痛やダメージが少なくてすむと 言うことで、近年大変人気が出てきています。研究も進んでおり、医師と同じよ うな「博士号」を持つカイロドクターという資格ができています。当然ながらカ イロドクターになるためには、医師と同等またはそれ以上の教育課程の履修と、 試験による資格の取得が義務づけられています。
　最近新聞広告や、折り込みのチラシなどに、カイロドクターがアメリカで大 変評判の職業になっているということを説明した上で、「あなたもカイロドクタ ーになれる」といって、通信教育や、学校または教習所の案内などをしているも のがあります。そして教育課程の修了のあかつきには、ライセンスが与えられて 独立開業でき、月収３０万程度の収入があるなどと謳っています。
　まず、通信教育ですが、教材が送られてきて、場合によっては何回かそこへ 通学して実技の指導を受けるようになっていて、代金さえ払えば修了証書が送ら れてきます。町のカルチャーセンターなどで開かれているホームバーバー（家庭 の理髪）などと同じで、夫婦や親子・兄弟など、ごく親しい人の間でやってあげ たりすべきものであって、他人に、ましてや代金を取って施術するものではあり ません。
　学校や教習所タイプのものは、一人または数人の生徒を集めて、「秘伝」と 称する怪しげで拙劣な技術を数ヶ月から１年かけて教えるもので、終了するとや はり「免状」が与えられるようです。こういうところに入った人の話では、学費 に数百万かかるとも言われ、かなりやくざな人間が運営しているような気配があ ります。
　いずれにしても、医師並の厳しい資格が必要なアメリカのカイロドクターと は全く別物で、日本のこのような施設の修了者が優秀な治療家になれることは全 くありません。カイロとはどういうものかと言うことに好奇心があるのなら、書 店で売っているハウツー本でも買って、自分で試してみる程度にした方がいいで しょう。

　　　Ｑ。鍼の道具はどこで買うのですか

　Ａ．俗に「かんおけ以外は何でも売っている」と言われる最近の大型デパー トですが、残念ながら鍼やその道具は売っていません。実はデパートで買えない ものというのも結構多く、「鉄砲」などは銃砲店で、書類を確認した上でないと 買えませんし、また医者の道具は注射器のようなごくポピュラーな物でも、買え ないことになっています。もちろん大麻・阿片などの麻薬や、わいせつ図書など良俗に反する商品は売られていません。
　数百万円もする宝飾品や毛皮、一本が数十万円もするあのロマネ・コンティのワインなど、一般の人には まず用のないような代物でも、一応どんな人が買ってもそれなりに「消費」でき ますし、満足に利用できなかったとしても、少なくとも他人様に危害を及ぼした り迷惑をかける心配はありません。しかし武器や医療器具など、特定の資格を持っ た人しか、使用が許可されていない物や、使い方によって重大な事態が発生する 可能性がある物は、限られた店で、限られた人たちにしか販売できないシステム になっています。売られている鍼のケースには、「はり師または医師以外の人は 使用しないでください」という注意書きが書かれています。
　しかしよくできたもので、この道に入れば、イヤでもこういう「御用達業者 」とのコネクションができてきます。盲学校の鍼灸課程や鍼灸学校に入学すると 、もう一週目から、鍼の実技の授業があります。刺す相手は最初は古い毛布やダ イコン（大根脚ではありませんぞ）など「物」に対して行い、その後自分の足に 刺し、さらに同級生や先生の躰にさして行きますが、刺す鍼の方は最初から本物 を使います。普通は学校に出入りしている業者や、実技の教師とコネのある業者 が納入した物を分けてもらって使います。小生は旧東京教育大学の盲学校を卒業しましたが、目 白にある青木という鍼師のものを買って使うようになっていて、その人の店や仕 事場なども見学させてもらいました。はり師の中には学校で紹介 された業者の物を、一生使い続ける律儀な人もいます。
　学校を卒業すると、電話帳や、組合、卒業生の名簿などを見て、営業に必要 な物を扱う商社のセールスマンが電話をかけてきたり、訪問してきたり、あるい は組合の集まりや講習会、学会などのあるところへ出張してきて、自分のところ の商品のデモンストレーションをしたりします。中にはいきなり高額な商品を送 りつけてきたり、執拗に何回も電話をかけてくる．不愉快な業者もありますが、 概して、業界に多くいる視覚障害者にも丁寧に説明してくれる、親切な業者が多 いようです。
　なお、お灸に使うもぐさの方は、大きな薬局などで手にはいるほか、大きな 町にはもぐさの専門店があり、鍼灸師への卸売りの他、一般の人にもさらしもぐ さや切りもぐさ、あるいは「せんねん灸」のような、素人でも簡単にできるお灸 を売ってくれます。もぐさを大量に使うきゅう師は、滋賀県などに多いもぐさの 一次問屋や、東京の日本橋などにある薬草問屋と取り引きすることもあります。 、

Q.　拡張漢字を使って文を書くには

　A.現在パソコンに標準的にインストールされている文字(フォント)は、JIS第1水準・第2水準を合わせて6千字あまりです。ところが鍼灸・漢方薬術など東洋医学では、それ以外の文字がかなり使われています。古典に出てくる文字などを合わせると、千数百字になると見られています。
　経穴名でも、璇璣や輒筋、蠡溝、譩譆、肘髎など、多くのJIS水準外の漢字があります。これらの文字が使えないと、論文を書いたり、カルテをつけることもできません。しかしこれを表示させるには、次の4種のソフトすべてが対応している必要があります。
　まずOS。Ｗｉｎｄｏｗｓは98からで、95では表示できません。ＷｉｎｄｏｗｓＮＴは４．０と2000が対応しています。ＷｉｎｄｏｗｓME, WindowsXPは、もちろん問題なく使えます。
　2番目はIME、日本語入力システムです。よく使われているのは、Ｗｉｎｄｏｗｓのおまけに付いてくるMS-IME２０００と、ジャストシステムのATOKですが、ATOKの12または13、１４が使いやすいようです。キーカスタマイズや単語登録、特に拡張漢字を使ったそれに冠しては、ATOKのほうが遙かに優れています。
　3番目はアプリケーションで、ワープロでは一太郎、ジャストホームで問題なく使えます。、ワードとＷｉｎｄｏｗｓのおまけソフトワードパッドでうまく表示できました。マイクロソフトのOfficeに入っているソフトは、エクセル、アクセス、Outlook, Frontpageなどでは表示できますが、Publisherはだめでした。インターネットやメールソフトでは、インターネット・エクスプローラでは表示できない文字がかなりありますが、ネットスケープは６．２ではブラウザで全部の文字が使えるようになっています。メール・ソフトでは、ネットスケープは書いているときはちゃんと出るのに、送信すると全部はてなマークになってしまい、うまく表示できません。現状ではメールで経穴名入りの文書は送れないと言うことになります。なお、ホームページ作成ソフトでは、意外にも１万〜２万以上するパッケージソフトは全くだめで、無料で提供されているネットスケープのおまけ「コンポーザー」が
　最後にフォントで、拡張漢字までフォントを持っているのはごくわずかで、JS平成明朝Ｗ３と、MSーＰ明朝だけのようです。
　ATOK12で拡張漢字を使った単語を登録するには、あらかじめ文字パレットを起動しておきます。なお、ﾃﾞｽｸﾄｯﾌﾟで、文字パレットatok12cp.exe(普通はc:\just\atok12の中にあるこのプログラムののショートカットを作成し、さらにそのショートカットをマウスで右クリックし、「プロパティ」からショートカットキーも設定しておきます。ワープロソフト(できれば一太郎か一太郎ホーム)を開き、そこへパレットを使って文字を入れます。感じを呼び出すには、パレットの「部首」に「きへん」や「さんずい」などと入れ、そのあと読みを淹れるか、画数を淹れてやります。なお画数はいわゆる総画数なので。例えば璇を探すときは、たまへん(4画)＋11画で、15画ということになります。なお、文字パレットでは一応「部首」という言葉を使っていますが、実際には「部品」と言った方がよく、例えば「求」は水の部の字ですが、水だけでなく、点や一からでも呼び出すことができます。
　パレットで漢字がいくつか出たら、希望の文字を反転させ、{編集}(Alt+E)、{コピー}をクリックし、タスクバーのワープロソフトに切り替えて、{編集}、{貼り付け}をクリックします。これを繰り返すか、呼び出した漢字にワープロ状で別の軸を加えて単語の形にし、単語の部分を反転させて{日本語}(Alt+A)、「単語登録}をクリックすると、単語登録の画面になり、語句はすでに入力されているので、読みを入れ、品詞を指定すれば登録は顴髎です。
　私自身も経穴名のすべて含まれている辞書を作り、友人達に差し上げたりしていますが、ごらんの方で使ってみたい方は、ここをクリックし、適当なフォルダに保存した後、ATOK12で使ってください。それ以降のTOKをおもちの方は辞書ユーティリティの「辞書の合併」を使います。、。

　　Ｑ．鍼灸 学校に入学したいのですが

　Ａ．鍼灸マッサージの学校は全国に数十あるようですが、普通の雑誌や新聞 にはまず広告が出ることはありませんからなかなか捜すのが大変です（最近は健康ブームなどから、ローカルな新聞では、学校特集などの広告に、鍼灸やマッサージの案内が載ることまります）。現在最高 の学府となっているところは、京都府日吉町にある明治鍼灸大学で、４年制の大 学です。私立の大学の中ではかなりレベルが高い方です。京都といってもかなり 田舎にありますが、９６年に大学のそばに山陰線の「鍼灸大学」駅が出来、交通 の便がよくなりました。
　その前から鍼灸研究のメッカとされていたのは、つくば大学付属盲学校の理 療科と、併設されている理療科教員養成施設です。高卒後３年課程の理療科（鍼 灸マッサージ師になるためのコース）は、入学が盲人に限られていますが、鍼灸 学校で使われている教科書に、ここの教師が執筆しているものが多く、鍼灸教育 に高い地位を占めてきました。教員養成施設は、健常者でも入学でき、かつて芹 澤勝助師が、教授をしていたところで、鍼灸学校や盲学校の理療科の教員を養成 するばかりではなく、臨床の学術的研究の上でも、歴史と権威のある学校です。 高校以上と鍼灸課程を卒業していることが入学条件で、入学試験は大学入試と鍼 灸の国家試験を合わせたぶんの科目があり、合格率は２割強です。
　その他の学校は、だいたい４月開講で３年課程です。昼間に勉強する一部と 、夜間の二部のコースを持っているところが多いようです。入試科目は普通は数 学・国語・英語と面接と言うところが多いようですが、中には国語・日本史・生 物・作文などと行った変わった取り合わせの所があります。高校では社会と理科 は選択でいくつか選ぶところも多いようで、不得手の科目だとどうしようもない ことになります。テスト問題はさほど難しくないようですが、定員制なので、入 りにくい所があるかもしれません。授業料などは一般の専門学校より高価なよう です。
　学校の見付け方ですが、時期になってよく広告が出ているのは、医道の日本 という業界誌です。神田神保町の稲垣書店など、医学書を扱う書店にたまに並ぶ こともあるようですが、滅多に市場には出ない本なので、出版社に直接問い合わ せた方がいいでしょう。購読料は送料ともで、半年で３千円です。出版社は（有 ）医道の日本社　〒２３７　横須賀市追浜本町１の４５　��　0468(65)2161 FAX 0468(65)2707です。発行部数の少ない業界誌なので、全体的にあか抜けない感 じで、広告も自社の出版案内から求人広告、研究会の出席者募集、備品や器物の 広告が雑然としていて見にくいのですが、今のところこれ以上の雑誌はありませ ん。９月号を調べたところ、東京・渋谷の花田学園と千葉の関東鍼灸専門学校の 広告が出ていました。なお、パソコンの雑誌は前前月の２４日に出るものまであ るようですが、この雑誌は当月の１０日過ぎに発想されてきます。
　また、インターネットにWeb pageを出しているところもいくつかあります。 東京・大阪・早稲田の鍼灸柔整学校、後藤学園、神奈川衛生専門学校の５校が出 てきました。
　医大に進学する人の大半は医者の息子だといわれますが、鍼灸もかつては盲 人の職業とされ、目立たず、儲からず、尊敬もされずといった仕事だったので、 身内に鍼灸師がいるとか、鍼灸の治療を受けたおかげで重い病気が治り、野口英 世式情熱でそうなったという人が多いようです。当然のことながら学校によって 、設備や教師などのスタッフに差があり、入学してしまってから後悔しても後の 祭りなので、親しくしている鍼灸師などに学校の様子などを聞いてみるのもいい と思います。ちなみに小生は弱視者で、１９６９年度の旧東京教育大学の卒業生 です。

　Ｑ．鍼灸マッサージにか かるときの注意事項はありますか

　Ａ．どんな商売でもそうでしょうが、長い期間やっていると、ずいぶん迷惑 な「お客さん」に困らされることもあります。特に都市部では、代金を持たずに 受療してそのままとんずらしたり、治療の後おかしくなったといって因縁を付け られたなどという話も聞いたことがありますし、私のところで困ったのは、水商 売の女性でしたが、いつも身近においているからと称して、プードルを抱いたま ま治療室の中に入ってきて、それを床の上に放してしまい、「この子かみつかな いから大丈夫よ」と何食わぬ顔をしていた人がいました。食品を扱うスーパーな どでも、いくら店内にドッグフードがあるからといっても、ペット連れのお客に は困っているようです。
　鍼灸師の側から、患者さんに対して、「こうしなさい」というのもおこがま しい気がするのですが、お互いに気持ちよく治療をし、また受けられるように、 守ってほしいことを書いておきたいと思います。
　まずかかる前に、電話を問い合わせをする場合ですが、自分の症状を長々と しゃべり、こういう場合にもかかって大丈夫でしょうかなどと訊いて来る人がよ くいます。しゃべらせておけば１時間も続きそうです。ほとんどが中高年の女性で、鍼灸師の品定めをするのが趣味なのか、とにかく愚痴を聞いてもらいたいのかわかりませんが、こういう人に限っ て実際には来ないことが多いようです。治療中や待っている方がいるときはとて も迷惑で、そうかと言って家人や事務の人が対応することもできず、小生はその 手の人は３分ほど話をしたら忙しいからと言って一方的に切らせていただいてい ます。
　また、これに似たのが、ミーハー向けのいい加減な健康雑誌を持ってきて、 「ここに書いてあるこういう治療をしてくれ」という人です。鍼灸師にはそれぞ れ個性があり、また得手不得手もありますから、書いてあるとおりの治療はなか なかできません。それにこの手の「著者」は、実はかなりいい加減な人が多く、 業界では、ああいう人は取材されているのではなく、自分でお金を払って書かせ ている手合いが多いと目されています。健康雑誌でも、保健同人社の「暮らしと 健康」などは立派なお医者さんが書いているもので信頼できますが、誌名が漢字 ２文字のものは、信頼できない方の代表格です。
　これからが本題になりますが、空腹時や満腹時はなるべくさけた方がいいで しょう。食後１時間くらいまでは、食後に運動をするのと同じでよくありません し、ひどく空腹の時は、鍼を刺したときに脳貧血を起こす可能性があります。も ちろん酒を飲んで治療に来るのはもってのほかで、鍼灸マッサージ師に対して失 礼なばかりでなく、アルコールと施術の相乗作用で、特に脳血管系や心臓病・高 血圧などの人は、発作を起こす可能性があります。また、がんや潰瘍ができてい る場合、そこから出血することもあります。
　それにもう一つ問題なのが化粧です。顔・唇・爪などの色つやの善し悪しが 、診断の判断材料になるからです。中にはご丁寧に足の爪までマニキュアを塗っ てある人がいますが（こういうものは急に鍼灸にかかるからといって落とすこと もできないかもしれませんが）、お化粧は最小限度にして頂くのが望ましいので す。

　　　　Ｑ．東洋医学でがんが治りますか

　Ａ．時々新聞の折り込み広告などに、「○○でガンが治った」などと書かれ 、「体験談」と称して、「医師に後２ヶ月と宣告された末期がんが、○○のおか げですっかり治りました」などと言う文章が、顔写真つきで載っていることがあ ります。少しでも医療・医学の知識のある人が見れば、まさに噴飯物なのですが 、おぼれる者は藁をも掴むということわざ通り、実際にがんにかかっている人や その家族は、このような広告にだまされる人も多いようです。
　実は、小生の妹は１９９３年に腹水がんで死亡しましたが、親族の中にはお 節介にも、一日分が数万円する中国産のサルノコシカケや、怪しげな「尊師」を 勧めてくる人もいました。義弟は勇敢にも、これらを全部丁重にお断りし（当人に は告知されていなかったので）、結局治りませんでしたが、小生もそれが最高の 選択だと思っています。
　実は、がんというのは非常に気まぐれな病気で、“末期がん”が自然に治ってしまうこともまれにはあるそうなので、薬やその他の医療がほんとに効いたのかどうか断定するのが難しいそうですが、中国では“中医”という鍼灸・漢方薬を専門に扱う医師が、がんの治療の最前線で活躍しており、日本でも肺がんや乳がんによる肩こり・腕のしびれなどを治療しに来た人が、鍼治療を受けたのを契機にがんが消滅したという症例報告はかなり出ていて学会などにも発表されるので、少なくても全く無効という訳ではないようです。
　９６年ころにアメリカの二人の女医さんが書いた「癌が消えた」という文 庫本は、医師による正しい観察や分析によって書かれた本で、大変おもしろく読 みました。「がんが治った」とされる人は、これはアメリカの話なので、全員が 本人に対する宣告がされていて、病気に立ち向かう、あるいは受け入れる強い心や、篤い信仰心に支え られていた人が多く、強い心を持つことが、躰の免疫力なども高め、病気に打ち 勝てるのではないかとされていました。
　日本ではまだ本人へのがんの宣告は成されない場合が多く、また宗教に関し ても「一応仏教徒」が多いようです。しかし、昔妙好人と呼ばれていた、教育水 準は低い者の、柔和な誰にもすかれる人格で、信仰心の厚かった浄土真宗の門徒 たちは、病気になっても治りやすく、また、お浄土に旅立つときも、一般の人に 比べ非常仁尾ぢゃかであると言うことを効いたことがあります。世間をお騒がせ する邪教は論外ですが、心の支えになる信仰は、とても必要なことだと思います 。

　　　Ｑ．鍼灸院の 看 板や広告は簡単なものが多いようですが。

　Ａ．法律で余分なことを書くことが禁止されているからです。
　これは診療所や病院の看板や広告についても同じです。「標榜項目」が法律 で定められています。新聞の折り込み、駅などにはよく病院や医院の看板があり ますが、どれも名前と診療科目、所在地、電話番号、診察時間と休診日くらいしか書いてないのにお気づきでし ょうか。科の名前に関しては医学部にない矯正歯科・肛門科・形成外科などと書 くことが認められていますが、「悪い歯並びもピッカピカ」、「痛くない痔の手 術」、「腰痛・リウマチ・むち打ち症でお悩みの方はご相談ください」などとは 書けないのです。不当な競争を防ぐために、学歴や診療方法についての記述は制 限されています。もっとも、表現の自由と規制緩和と言う面から、見直しの動きは出てい ますが、今しばらくはこの状態が続くと思います。
　鍼灸マッサージに関しても、法律で施術所（治療院）の名称、治療種目（科 目ではない）、所在地、電話番号、営業時間、休業日などが認められているほか は、書いてはならないことになっています。また名称についても、東洋医学、○○クリニック、鍼灸科など、医院と紛らわしい名称は認められません。なお、治療種目というのは、 あん摩、マッサージ、指圧、はり、きゅうのことで、あん摩の代わりに「もみれ うぢ」、きゅうの代わりに「やいと」、それに「小児はり」と書くことが認めら れています。
　「治療」方法や、効能がきなどがごてごてと書いてあるのは、実は資格のな いカイロや整体術などの無免許業者です。これらは監督官庁がないことを幸いに 、勝手放題の広告や看板を出しています。ただし医院や鍼灸マッサージ院と紛ら わしい物を出すと、医師法やあん摩マッサージ指圧師・はり師・きゅう師に関する法律違反で摘発されます。
　従って、効能や施術方法が、派手に書かれているものは、まず眉唾物と疑っ てかかった方がいいでしょう。
　ところがいわゆる「文化人」と呼ばれる人の中にも、この手の治療家や「霊 能者」とやらにうまくひっかかる人がいるようで、随筆や週刊誌の対談などに、 しばしば医者では全く効果がなかったしつこい肩こりや腰痛、果ては胆石や胃ガ ンまで、このての「先生」のおかげで解消したなどと書いたり発言したりするこ とがあります。十年以上前にある僞薬が摘発されたとき、推薦者に医大の教授か ら国会議員などがぞろぞろ入っていて問題になったことがありました。日本人は 「一億総ミーハー」と言うほど有名人に弱いのですが、三波春夫や貴乃花と同じ 食器を使ったり、田崎眞也のサインの入ったワイングラスやソムリエナイフを使 うのと違い、一歩間違えばかえって症状を悪化させたりしかねません。「文化人 」やいろいろな会の役員などをやっている方など、自分が効いたからと言って、 決して人様には医師・鍼灸マッサージ師以外の治療や、医薬品でない薬や健康食 品などを勧めないように、くれぐれもご忠告申し上げます。
　９５年に国民を震撼させたオウム真理教事件では、逮捕者の中に多くの医師 、それも順調にいっていれば教授にもなっただろうと言うエリートたちが多く含 まれていて、その挫折の原因が現代医療の限界、またそれに対する仕事の行き詰 まりや失望感などが指摘されていました。日進月歩の現代医学とはいえ、まだわ かっていることと言ったら、全体の万分の一にも満たないのではないでしょうか 。そこでいろいろな療法が出てくるわけですが、厳然とした理論で組み立てられ ている現代医学や、数千年の歴史と経験に裏打ちされた鍼灸・漢方に対し、新興 宗教的に現れてきたその他の療法が、かなうわけがありません。
　ここ３０年ほどの内にも、何とか療法や健康食は随分ブームがありました。 クコ・コンフリー・耳針（みみしん）・紅茶きのこ・プルーンアマチャヅル・こ んにゃくから取ったマンナン食品・酢。どれも１年か２年で姿を消しています。 健康や医療に関す目は、もっと冷静に持つべきだと思います。

　　Q.　“気”とはなんですか

　A.辞書で「気」を引くと、「変化・流動を表す自然現象」などと書かれ、第一に大気、気象に関する項目が並び、そのあと、「生命・精神・心の動き」という説明があります。「気になる」、「気が合う」などはみな心に関連があります。よく吟味すると、同じ心でも、「心配」を表すものと、「性格」を表すものがあります。「病は気から」という慣用句もあり、17世紀に活躍したフランスの喜劇王モリエールの作品名にも同じ題名のものがあるため、原題を調べたところ、Le malade imaginere、想像上の病気、いわゆる仮病のことのようでした。
　漢方における気の概念は、文字通り空気みたいなとらえどころのないもので、現代医学的に何を意味しているのか、ハッキリわかりにくいところがありますが、血液を通して運ばれる酸素や栄養物、エネルギーのほか、ホルモンや神経の命令機構なども指していると言っていいと思います。。
　気は、正確には原気（元気）と言い、先天の元気と後天の元気があるとされています。先天の元気は、生まれたときに腎に宿っているとされており、生命力や免疫力と言った概念でしょう。後天の元気は、食物や呼吸によって体内に入る栄養素や新鮮な空気、さらにホルモンや自律神経の働きなども指しているものと思われます。
　気は、経絡の中と外を巡っており、血を循環させているのも気のエネルギーに寄るとされています。何らかの病気にかかると、気が滞ったり不十分になり、臓腑の調和が乱れ、様々な症状を出すと考えられています。　

　　Ｑ．機械でツボ を探すことはできるのですか

　Ａ．時々新聞の広告などに、家庭用の電気鍼治療器、ツボ刺激治療器などと いう名前の商品が紹介されていることがあります。これらの商品はツボを電気で 刺激して鍼や灸と同じ効果があるだけでなく、素人でも簡単にツボを探すことが できるというのがうたい文句になっています。
　かつては「医者の見立て」などといって、西洋医学においても医師の直感と いうか、インスピレーションによる診断が重要な位置を占めていました。外科手 術以外は、医者の腕の良さというのは即見立ての良さといっても過言ではありま せんでした。それが現代では診断といえばほとんどが機械や化学分析によること が多くなり、藪医者も名医もあまり関係なくなったようです。
　東洋医術では診断＝即治療術です。漢方薬では診断＝薬方の名前と言うこと になりますし、鍼灸ではどのツボに治療をするかということが重要です。「鍼」 に関しては、別項でも書いてあるように、日本では江戸時代に杉山和一検校を嚆 矢とする優れた盲人の鍼治療家を輩出し、指先の感覚の鋭さや手先の器用さを十 二分に使った刺鍼法、刺激法が編み出され、それがはり師の腕の良さと言うこと になっていますが、お灸の方はもぐさを丸めて据えることは素人にもできるので 、どのツボを選ぶかが第一のポイントになります。
、鍼灸術、特にツボ（経穴）や経絡の科学的な解明は、戦後５０年代後半から ６０年に架けてずいぶん盛んに行われました。革命により多くの中国人が渡った アメリカや、また英米とは一線を画した独自の親中国政策を採っていたフランス で鍼灸が注目されるようになり、また本家の中国でも西洋医学と併行して自国の 大切な文化である中国医学を見直そうという意識が広がったためです。日本でも 「日の当たらない職業」とされていた鍼やあん摩が、一部の医大などで研究が始 まり、「ツボ」が他の部分と比べて皮膚温が高かったり、電流を通しやすいと言 うことがわかってきました。また、背中に兪穴と呼ばれる五臓六腑の名前の付い たツボがあるのですが、それらが実際にそれらの内臓と深い関わりがあることもわかって きました。
　ツボの解明といえば、私が鍼灸の専門課程に入った６７年ころは、北韓のキム・ボンハンという人が、ついにツボの正体を捉 えたと言うことで大変な話題になっていました。タコのような形の「ツボのイラ スト」が載っている本もありましたが、案の定というかあの国のことですから結 局インチキだと言うことがわかりそれでおしまいになったわけです。
　さて本題の機械でツボを探す話になりますが、これは低周波という微弱な電 流を流し、電流の通しやすい所に来ると、メーターの針が振れたりブザーが鳴っ たりして知らせる仕組みになっているものです。一般の医師でも鍼や灸を現代医 療と並行して行いたいという人が出てきたため、業務用の機械も売り出されてい ます。
　治療に使われる大抵のツボは、これらの機械でうまく反応してくれるので、 ある程度経絡や経穴についての知識はあるが、正確な点としてのツボを取るのは 難しいという人にとっては大変便利なものです。ただし、その病気や症状に最も ふさわしいツボを表示してくれるわけではありませんし、また、効果があると思 われるツボほど強く反応してくれるわけでもありません。おまけに皮膚の上はの っぺらぼうで、ただ漠然と探すのは、いわば地図も待たず、た電柱などに書いて ある番地の表示だけを頼りに、知らない町の住所を尋ね当てるようなもので、実 に頼りない物なのです。パソコンを買ってくれば何でもできるとか、カラオケの 機械を買ってくれば見る見る歌が上手になるとか言う迷信と同じで、電気製品の なかでは最も使いづらく、「おくら」になることが多い商品と言ってもいいでし ょう。
　なお、これらの機械で行われる治療の方ですが、低周波と呼ばれる極微弱名 電流を体に通す仕組みになっています。私たちの脳や神経系は、刺激や情報の伝 達に、極弱い電流を使っていることが知られ、電気を流すことによって神経を刺 激し、新陳代謝を活発にさせようということです。鍼灸師のなかには電気鍼とい って、躰に刺した鍼に電流を流す治療法を行っているところもあります。「電気 」は少しひりひりまたはびりびりする感じで、間違ったところにやっても障りに なることはまずありませんが、そのかわりあまり有効でもないといったところで す。結構高いものだし、メーカーもあまり知られていないところが多く、一応は 「医療器具」なので、あの当てにならない厚生省の認可は受けているのでしょう か、小生としてはとてもおすすめする気にはなりません。

　　　Ｑ．「気学」とはなんですか

　Ａ．中国に古くからある占いの方法には、何種類かありますが、易占いの次 によく知られているのがこの気学です。気学は別名九星術ともいい、その人の生 まれた年月を支配している「星」と、占いたいときの年月日を支配している星と の関わりによって、吉凶や傾向などを判断する方法です。
　ところで、最近不景気のせいか、占いやいかがわしい新興宗教に頼る人が増 えてきたようで、９７年秋に破綻した、静岡県に本部のある中堅スーパーも、社 長が新興宗教に凝り、それに則った放漫・ワンマン経営をしたのが行き詰まりの 原因だったと取りざたされたものでした。この手のものにはまってしまうと、泥 沼化するのはギャンブル以上で、９４年から世間を恐怖に陥れたオウム真理教事 件や、「天声」と称するインチキなお告げで、信者から高額な修行料などを取っ たとして裁判沙汰になっている法の華問題、さらに霊感商法など枚挙にいとまが 合いｒません。
　ところで易、いわゆる筮竹占いもそうなのですが、元々は皇帝が政治を行っ ていくために天の意向を聞くことでした。政治の「政」を訓で「まつりごと」と 読むのはそのためです。天の神様をまつり、皇帝を補佐して、というより実践し て政治を行って行くのが、占いでしたから、易は帝王の学とされ、非常に高尚で 難解な哲学のような学問になって行きました。
　国家の浮沈がかかっているわけですから、安直な吉凶判断で片づけるわけに は行きません。占って出た卦は、「現在はこういう傾向の時である。易の結果と 今までの状況から判断して、これからはこういう風になって行くことが予想され る」という風に解釈されるのです。「今月は絶対北の方に行ってはだめ」だとか 、「今は土用だから、立秋が来るまで土をいじると祟りがある」など、石器時代 でもあるまいし、そんなことを言うばかりでなく、他人様にまで押しつけるよう な知的水準の「超サイテー」な人が我が日本国に多いのは困ったことです。小生 はこんな人とは話もしたくありません。
　ところで「宇治拾遺物語」にこういうのがあります。あるやんごとない人の お妾さんが、漢字が読めないので、知り合いの若い坊主に暦を仮名書きになおし てもらったところ、あるところまで来ると「うんこをするな」と書いてある。次 の日も、また次の日も同じことが書いてあるので、その女性は忠実に教えを守っ て我慢していたのだが、ついに大事な彼氏との逢瀬の期に及んで、ついに全部放 出してしまったという話です。いい加減な占いや暦・宗教などは、大便より臭い というわけす。
　さてここから本題の気学の話になります。気学では下の図のようなものを使 い、これを天盤と言います。これは夏の国の初代皇帝だった齲が黄河を納めたと き、黄河でとれた神亀の甲羅の図をもとに作ったものといわれ、洛書（らくしょ ）といわれるものです。この上下・左右３つずつ、９つの数字の組み合わせは、 数学で魔法陣と呼ばれるもので、１からある数までを重複したり欠落したりする ことなく全部使い、盾・横・斜め全て直線に結んだ数の我が同じ数になるように なっています。

　このそれぞれの数はいわゆる星を表していて、１が一白水星（いっぱくすい せい）、２が二黒土星（じこくどせい）、３が三碧木星（さんぺきもくせい）、 ４が四緑木星（しろくもくせい）、５が五黄土星（ごおうどせい）、６が六白金 星（ろっぱくきんせい）、７が七赤金星（しちせききんせい）、
8が八白土星（はっぱくどせい）９が九紫火星（きゅうしかせい）です。コレ ラの星の性質は、宮の性質とよく似ているので、そのところで説明します。
　次にそれぞれの星が宿っている位置のことを宮（きゅう）といいます。それ ぞれが方位を表していますが、現在の地図と違い、左が東、右が西になります。 これは中国では天子は南に向いて座ると言うことになっているので、南を向いた とき左になる東を左に書くのです。そういえば相撲の番付もやはり東は左で、客 席も行司と向かい合う南に向いた席が正面席で、テレビも画面もそのようになっ ています。
　数字の順番に説明します。下、つまり北の位置にあたる部分を坎宮（かんき ゅう）といいます。坎宮は五行では水、季節では冬、陰陽では陽を表します。こ の宮が陽になっているのは、本来水というのは陰が非常に強いもので、水の陰だ と陰が強すぎて循環しなくなるため、水は陽だけになっているのです。同じよう な理由で、火は陰だけです。冬と言えば全てのものが動きが鈍くなる季節ですか ら、自分の星がこの宮にあるときは、事業を始めるなど、大きなこと、積極的な ことはしてはいけないと言われています。一方、本を読んだり腕を磨いた利など 、地道な活動をするのによい時期といわれます。なお、厄年と呼ばれる女性３３ 歳、男性４２歳は、自分の星がこの宮に入ったときです。占いの方では、宮と自 分の星の五行との相生・相克関係も使って考慮するため、特に九紫火星の人はこ の宮と相性が悪く、一方木星、次に金星の星回りの人はそれほど相性が悪くない と言われます。ただ、健康の上からも社会生活の面でも、環境が変わりやすい時 にあたるので、注意しなさいと言うことなのでしょう。上の図の、五黄土星が中 央、つまり中宮にある図を標準天盤といいますが、このときにその宮にある星は 、宮と同じような性質を持っていると言われています。この星の人は冷静でクー ルの人が多く、逆に人付き合いが悪いと言われています。
　右上の南西の位置が坤宮です。季節では真夏から初秋を表します。坤は事象 では大地を表します。地は天に対応し、陰の気が最も強いとされていますが、大 地は全ての生き物をはぐくみ,家庭で言えば母の役割を持っています。南西の方 角は俗に裏鬼門とよ９ばれ、余りよい方角とはされませんが、陰がきわまると其 処から陽が生まれるということから、新しい旅立ちへの。

　　　Ｑ．ツボの名前を記号化するわけには行かないのですか

　A.鍼灸学校に入学して、一番最初に出会う関所が、「ツボの名前」を覚えることです。今まで見たこともないような小難しい漢字が百近く出てくるし、その意味もよく分からず、お経のように唱えながら経穴の名前を覚えるのは、できたらキャンセルしたいと思う人が多いことだと思います。
　もちろん鍼灸術は、何千年という歴史があるので、一つ一つの経穴の名前にもそれなりの由来や意味があることは確かなのですが、易などに由来する名称も多く、実際の臨床にどれだけ役立っているかというと、背中にある“兪穴”と呼ばれる内臓の名前の付いた経穴意外は、ほとんど意味がないと言っても過言ではありません。
　実際にアメリカやフランスなどの欧米諸国では、経絡名に数字をつけたアドレス式の経穴名を使っていますが、これで全く問題はないそうです。日本ではたとえば「三里の灸」というのが、ST36の灸では、全くｲイメージがわかないと言うことを言う人が多いのですが、これは一種のノスタルジアで、なれてしまえばそれほど違和感はないと思います。
　むしろ漢語の欠点としての、同音異義語が多く、経穴の名前でもたとえば「しょうかい」と言う経穴は少海・小海・照海の三つがあり、口頭で研究発表するときは、いちいち漢字の説明や経絡名を言わなくては成らず、非常に不便です。さらにこの業界に多い視覚障害者の間では、点字にはひらがなしかないので、点字で鍼灸関係の発表をするときは、やはり経絡名を書かなくては成らず、とても不便な思いをしているようです。
　ところが残念なことにこの業界にはノスタルジアの方が強いようで、パソコンで足りない漢字は、JIS第３／第４水準の漢字を新たに設定して、それに対応するという意見が多いようです。

　　　Ｑ．鍼やあん摩は癖 になりませんか

　A.今は昔、大朝鮮国で虎がたばこを吸っていた頃、日本では姑が鬼や悪魔より もこわくて、お嫁さんが「あん摩にかかりたい」というと、「若いうちからそん なもんにかかっていたら、ろくな女にはなれない」とか、「あん摩や鍼は癖にな るから行くもんじゃあない」などと言われて、我慢したものでした。
　「くせ」というのは、「習慣性がある」とか、「依存症になる：ということ です。つまり一度手を出すと、またそれに手を出したくなったり、それの効果が 切れると、幻覚や幻聴、極端な躁状態や鬱状態、あるいは常識では考えられない ことをやってしまうなど、心身に異常を来すもののことです。大麻や麻薬、それ に９５年頃から戦後第３のピークになったとして問題になっている隠せー剤、で はなくて覚醒剤などがこれに当たります。たばこもかなり習慣性があり、また常 用している人は、そうでない人に比べて肺がんや心臓病などにかかる率が遙かに 高いと言われ、国民がたばこを製造している会社や、それを許可している国を相 手取り、損害賠償や発売禁止を求める訴訟が、よく起きるようになりました。
　酒もご存じのように飲み過ぎればいわゆるアル中になったり、肝臓疾患にな ったり、また自分だけではすまずに、酔って喧嘩を吹きかけたり、酔っぱらい運 転で事故を起こしたりなど、他人様に多大な迷惑をかけることがあります。しか し上手に飲めば、「百薬の長」にもナリ、また友情や親睦を深めるよい潤滑油に なります。
　さて、あん摩やはりですが、これは全く「くせ」になる心配はありません。 鍼灸・あん摩・マッサージなどは薬は全く使わず、単なる物理的な刺激だけです から、それが後々まで尾を引くことはありません。施術後数時間、あるいは１日 くらい経ってから効いてくることがありますが、これはそのときに刺激を受けた 神経や血管、筋肉などから、連鎖反応で別の神経や内臓などに刺激が伝わり、そ れによって症状が軽減されるからです。
　なお、「くせになる」という根拠としては、気分が快適になるのでまた来て みたくなるというくらいのことでしょう。たとえば理髪店などでも、店が清潔で 、理髪師が笑顔で気持ちよく、丁寧にやってくれ、されに話が合えばまた来たく なりますが、無愛想で、雑な扱いを受けるところへは２℃と行きたくないもので す。最近大都市には、普通の理髪店の半額より安い料金でやる店がいくつかでき ていますが、店内があまりきれいとは言えず、カット・ひげ剃り・シャンプー・ 整髪とそれぞれベルトコンベア式に台や担当者が変わり、やり方も 百鬼で 、正味時間は２０分そこそこなので、１円でも易い方がいいという人以外は 返ってコストパフォーマンスが悪いような気がしました。
　治療で症状が軽くなるだけでなく、快適な治療で満足できれば、あん摩や鍼 は決して「高い買い物」ではありません。癖になることなどは気にしないで、も っと気軽に利用してください。

　　　Ｑ．経穴の数は決まっているのですか。

　A.黄帝内経（こうていだいけい）や鍼灸甲乙経（しんきゅうこうおつきょう）などの三国時代(221 - 280)以前の古典に載っている経穴の数は２５４個で、これが正穴と呼ばれて数が決まっています。この数については、平年の、つまり閏月のない年の日数に合わせたものだとされています。しかしこれらの経穴が含まれる経の数は１４ありますし、一つの経に属する経穴の数も９個から６３個まであるので、後でつけたこじつけかもしれません。このうち左右対称にあるものが３０３組。正中線（左右の対称軸）上のツボが５１個です。
　中国では、隋（つい）・唐以降も鍼灸や薬術が発展し、薬の面では薬味の数が桁違いに多くなるし、鍼灸の面では新たに１１個の経穴が追加され、３６５個になっています。しかし薬味の調達が難しい薬術ならともかく、鍼灸術までそれに習わなくてもいいと思うのですが、日本人の心の中に、漢以前の孔子や孟子・老子などが活躍していた“聖人（せいじん）の時代”を非常に尊ぶのに対し、それ以降は日本人より知的水準の低い“支那人”が作ったものだから、取るに足らないと言った意識があるのではないでしょうか。
　これ以外には全く経穴がないかというと、そういうわけではありません。たとえばフランスなどでは、十四経と経穴を記号化して使っていますが、古典には６３しかない膀胱経が彼らの本には６７も載っています。　　　

　　　Ｑ．経絡（けいらく）とは何 ですか

　Ａ．「経絡（けいらく）」という言葉は、私たち鍼灸師にとっても大変難し い概念なのです。実体のない、かなり抽象的なものですし、経絡の元になってい る五臓六腑（ごぞうろっぷについては、この二つあとの項を参照）の概念も、現代医 学の内臓とは、かなりかけ離れたところがあるので、人によってずいぶん説明の 仕方は違ってくると思います。また、経絡現象や経絡論などとな ると、禅問答や法律関係の文書くらいわかりにくくなりますから、ここでは一般 の人に、経絡とはこんなものだということを、比喩を用いて書いておきたいと思い ます。
　よく幹線道路や鉄道（今は高速道路と新幹線でしょうが）などを、「大動脈 」と表現することがあります。医学上の大動脈は、心臓の左心室から出て上へ 向かうとすぐに大きくカーブしておなかの下の方で終わっている、比較的短い区間ですが、ここでは「主要な血管」という意味でしょう。経絡はこの 道路網にたとえるとわかりやすいといいます。
　一番の幹線道路に当たるものが、臓腑の名前の付いた十二経です。臓腑は五 臓六腑で、合わせて１１ですが、これに「心包」の経が加わって１２になります 。この十二経は大きなループになっていて、そこを一日百回「気血」が循環して いるとされます。「血」の方は血液のことですが、「気」は生命活動に必要なエ ネルギー、つまり「酸素」だけでなく、栄養素やホルモン、脳や神経の感覚や命 令なども含まれます。
　次に大きな経は奇経八脈ですが、この八脈の中で、体の正中線（左右の対称 軸）を通る任脈（にんみゃく）と督脈（とくみゃく）は、十二経と同じか、むし ろそれ以上に重要な経とされています。左右の経絡が、連絡を取り合う通路になっているからです。古代中国では道路網よりも水路が非常に 発達していたため、十二経を中国の主要な十に河川、任脈と督脈は、二つの海（ 東シナ海と南シナ海）にたとえることがあります。さらにこの下に脈絡とか孫絡 などが網の目のように張り巡らされて、体の隅々まで気血が行き渡るようになっ ています。
　そこで重要なのは、十二経に任脈・督脈を合わせた十四経で、十四経には独立した経穴（ツボ）が合わせて３５４ほどあります。この数は、太陰暦の平年の一年の日数に合わせたものだともいわれます。このうち任脈・督脈の５１をのぞく３０３は、左右対称にあることになります。奇経のそれ以外の６脈や、絡脈などには、独立した経穴はなく、十四経の経穴同士を結んでいます。ツボの数は、それぞれの経に均一にあるのではなく、心包経の９つから膀胱経の６３個まで幅があります。
　十四経を幹線道路とすると、ツボはインターチェンジに当たります。つまり経絡の大きな分岐点になっていて、気血が滞りやすい、つまり出口で車が渋滞するような状態になりやすいのです。滞りがあると、そのツボがしこりになったり圧痛があったりするので、そこを鍼や灸で刺激してやれば、滞りが解消して不具合がなおるとされています。
　十二経は、経穴を全部つなぐと、体表でだいたい「一筆書き」ができることに気がつきます。しかし、古典に書いてある経絡は、決して体表だけの二次元的なものでなく、途中で枝分かれしてほかの経絡とつながっていたり、また、経絡のはじめ、終わりまたは途中で体内に入り、その経絡の名前の付いている内臓や、ほかの内臓を巡ってきたりします。詳しい経絡・経穴の解説書には、どこのツボで何経が分枝しているとか、どこから臓器に入るとか、細かい解説が出ており、これを経絡の流注（るちゅう）といいます。しかしよほどの研究者にでもならない限り、一般の鍼灸師は、一筆書き式の流注図を知っていればそれで何ら不便はありません。
　十二経の名前は、臓腑名で区別が付きますが、ほかに太陰（たいいん）・少陰（しょういん）・厥陰（けっちん）・陽明（ようめい）・太陽（たいよう）・少陽（しょうよう）の三つの陰陽（これを三陰三陽という）で分ける方法があります。これが手と足で十二経になるわけです。「肺経」は正式には「手の太陰肺経」ですし、「膀胱経」は足の太陽膀胱経です。経穴の数は、足の経が手の経のほぼ２倍、陽の経は陰の経のほぼ２倍あります。また、手を「万歳」にした状態で、陽の経は上から下へ、陰の経は下から上へ流れています。これは、陽気は本来軽くて上がりやすく、陰気は反対に下がりやすいため、このように流れないとうまく陰陽が交わらないからです。

Q　経絡治療とは何ですか

　A.鍼灸術は中国で誕生し、発展してきた学問であり、西洋医学やサイエンス(自然科学)とは全く関係がなく、むしろ儒教や易などと同じ体系の学問です。「そんなの当たり前じゃないか。何を今さら」とおっしゃる方が多いと思いますが、現在鍼灸師になるためには、実技でこそ古来からある経穴(ツボ)を使うものの、それ以外の科目は、解剖・生理・衛生・病理などすべて西洋医学系の学問で占められています。そのために大半の鍼灸師は臨床の上でも、西洋医学的な病名や症状名、たとえば腰痛やリュウマチと言ったものを拠り所にし、それに合う(ツボ)を選んで治療することが多いのです。
　実際に日鍼会、全鍼師会、全日本鍼灸学会などの講習会の演題を見ると、ほぼ半分は純粋に西洋医学的なもの、たとえば鍼治療に来る患者さんに多い腰痛や肩こりなどが、どうした原因で興るか、また最近はどんな傾向があるかなどと言う内容で、選ばれる講師も医大の教授などです。残りの大半はいわゆる臨床経験、治験例ですが、やはり西洋医学的観察に基づいたものが大半です。
　しかしやはり東洋医学は純粋な中国的理論によってこそ、つまり診断は脈診や経絡に沿ってさわるなどで診断し、五行の相生・相剋の理論から臓腑の虚実を定め、それによって鍼を刺すツボを決めて行こうというのが、経絡治療です。中国医学では健康とは五臓が調和していることであり、どこかの臓腑に邪気が入ると、そこが高ぶって“實”になり、その臓腑と相剋の関係にある臓腑が“虚”になります。虚を補し、実を瀉して元の状態に戻すのが、本来の治療とされているからです。このように、陰陽五行、臓腑、経絡の理論にのったった、西洋医学的な病名や診断に全く頼らない治療の仕方を“経絡治療”と呼んでいます。
　そのために、たとえ患者さんの主訴が腰痛であっても、腰には全く手を着けず、手や足だけに治療をして終わりと言うこともしばしばあります。こうした治療では、肝心の腰痛だけでなく、疲れ眼やいらいら、胃や腸の不具合など、主訴以外の不快な症状まで解消されることも珍しくなく、西洋医学的な治療と違い、やった後非常に気持ちが良くなったという患者さんが少なくありませんが、やはり肝心なところをやってくれないと言うことに不満を漏らすことが多々あるようです。
　西洋の科学は、非常に具体的であり、また現代では数値などで経過・結果が示されるなど、非常に説得力があります。一方、経絡治療は、　.

　Ｑ．健康食品は本当に体に いいのですか

　Ａ．「躰にいい食品」は、ブームというより、いつも何か数種類が話題にな っているといった方がいいかもしれません。５０年代までは、とにかく腹一杯食 えれば大変に幸せな時代でしたから、それ以上の贅沢は言っていられなかったの でしょうが、６０年代になってクコやコンフリーが話題になったのを皮切りに、 「〜に効く」「〜のためになる」あるいは「〜の予防になる」といった食品が現 れ、新聞や雑誌で大々的に喧伝され、また商品としても大量に出回るようになっ てきました。
　確かに「医食同源」とか「薬膳」という考えは昔からあり、食物と健康との 関わりは並々ならぬものがありますが、現在のブームはフード・ファナティシズムfood fanaticism（食物狂信主義）あるいは「健康食おたく」とも言うべき、病的な ものといっても過言ではありません。DHA（ドコサヘキサエン酸）やポリフェノ ールなどといったずいぶん難しい化学物質の名前をすらすらと言えるのに、五大 栄養素とは何か、あるいはそれぞれのミネラルがどのような役割を果たしている かなど、食物や栄養素についての基本的な知識を持たない人が非常に多いと言 われています。マスコミに踊らされ、これらを製造・販売している業者のいいカ モになっているのが現実ではないでしょうか。
　特にこれらの商品は単価が非常に高いばかりでなく、薬事法に抵触したり、 売り方もマルチまがい商法や、怪しげな宗教団体などが関わっていることがあり ます。９０年ころ○○宗と称する新興宗教団体が、○教食の商品名で、信者に法 外な値段で売りつけ問題になったこともあります。
　ところで、健康食品と称するものには、次の三つの大きなカテゴリーがあり ます。
�@自然食品　農薬を使わないあるいは有機肥料で育てた農作物、配合飼料を使 わないで育てたり、放し飼いにして育てた家畜の肉、牛乳、卵など、また有精卵 つまり孵卵器に入れればひよこになる卵などです。
　確かに農薬というのは問題で、戦後殺虫剤として広く用いられていた、BHC,　DDT などの有機塩素系殺虫剤は、効果がある上に最も毒性の低い農薬として、戦後の混 乱期にはシラミ駆除と称して子供の坊主頭に雪のようにかけられたりしたもので すが、７０年代に入って残留性が指摘され、またあのダイオキシンなど環境ホルモン（内分泌攪乱物質）の元にもなっており、農薬用、家庭用などあらゆる分野で の使用が禁止されました。現行の農薬にしても、何百種類もあり、安全性につい てはかなり灰色です。
　もっとも、農薬に関しては消費者にも責任があり、曲がったキュウリや虫食 いのあるキャベツなどは出荷もされないで捨てられてしまいます。ある農家に 言わせるとぴかぴかで大きく、姿形のいい高価な農作物の値段の高い部分は「農 薬代」というのが常識になっているそうです。だから新鮮であれば、多少形が悪 くても、安い物の方が安全かもしれません。
　それに日本の場合、優良生産品の産地や生産者が、何ら保護されていないの は問題です。フランスではジロンド県以外の地域で作られたワインは、いくらそ っくりでもボルドーの名前は名乗れませんし、カマンベールチーズもノルマンデ ィーのカマンベール村とその近辺で生産されるものです。ところが日本では、勝 手に日本製のカマンベールチーズを作ったり、かつてウイスキーの大手の某社が、 ポートワインの名前を勝手に使い、ポルトガル政府からクレームが付いたため、 「悪玉スイートワイン」に改名したことがあります。Nokyoといえば英語の辞典 にも出ているくらいですから、優良産地や生産者の名前をもっと大事にして、製 品の品質向上をはかるべきでしょう。
　�A保健食品　これが狭義の健康食品で、これを食べていれば、何とか病にか からないとか、何らかの病気の予防になるといわれる食品です。８０年代には酸 性食品・アルカリ性食品などということがよく言われ、酸性食品ばかり食べてい ると体液が酸性になって、様々な病気になりやすいなどと、まことしやかに言わ れたことがありました。また、白砂糖は虫歯や糖尿病の原因になるからいけない といって、キシリトールと称する代用の甘味料を使った食品が出てきたり、最近 の赤ワインブームもこの範疇に入るでしょう。
　６０年代に、いわゆる大衆保健薬ブームというのがあり、ビタミンＢ１やビ タミンＣなどを錠剤にしたものを飲むのがはやったことがあります。またアンプ ル入り保健薬や、ビタミンを大量に添加した清涼飲料水、また「まむし」などの 名前の付いた飲み物などもずいぶん市場に出回りましたが、どれも「病気になり たくない」という人間の弱みにつけ込んだ商品といえます。９０年代に入ってか らは、レシチン、やビタミン類などを個別に錠剤化した「保健食」も、大手の薬 品、食品メーカーまで参入して販売されています。また、栄養補助食品、つまり 普段の食生活に不足しがちなビタミン、ミネラル、食物繊維を補うという趣旨の 食品もかなりあります。
　個々で一つ矛盾が出てきます。�@であくまで自然のものがいいといっている 人たちが、�Aの栄養を強化した「不自然」な薬品のような食品をありがたがって 飲んでいると言うことです。さすがにこの手のものには、石油や石炭から化学的 に合成したものはないと思いますが、食物としてはかなり不自然であることには 変わりありません。
�B薬効食品　「やせるお茶」や「血糖値を下げる○○」などと「薬になる」こ とを謳った食品です。「薬効」を公にすると薬事法違反になり、そのために摘発 されてニュースになることもよくありますが、マスコミなどを利用して巧妙なや り方で売り込んでいるケースもかなりあります。再金庫の手の売り方も巧妙にな り、「体験談」を掲載し、自分が言っているのではないと言うことで、薬事法を かわすケースが多いのですが、「体験」もおおかたが業者の捏造のようです。６ ０年代に、血圧を下げると言うことで流行したクコ茶から、「やせる」食品とし て一世を風靡したマンナン（こんにゃくの成分）、などがあります。
　これらの三つの分類は大まかなもので、本来何かの予防になるといっていた ものが、○○に効くに尾ひれが付いてついには「万病に効く」まで発展したあと 、「いわれるほどじゃあない」となり、２，３年のうちには「そんなものがあっ たっけねえ」というように忘れられてしまうのが、おおかたの健康食品の運命と 言ってもいいでしょう。
　夏目漱石の「吾輩ハ猫デアル」に出てくる珍野苦沙彌先生は、胃弱のくせに 大食いをして、その後で消化剤のタカジヤスターゼを飲んで、洋書によだれを垂 らしながら満足そうに寝ていたのが、そのうちに「あんなものは効かないのです 」と言うことになってしまいます。ちゃんとした薬ですらそうなのですから、い い加減な健康食品の「効き目」などは、あぶくつまりバブル以上のものではない ようです。
　「多芸は無芸」ということわざがありますが、薬では「万能薬は無能薬」が 常識です。また、素人が勝手に使っても平気なものはほとんど効果もなく、強い 効き目のある薬は、使い方を誤ると危険な毒物に豹変します。「薬効」を謳う限 り食品も同じことで、多方面に有効で、しかも安全というものはありません。最 近よく出ているクロレラ、銀杏の葉、プロポリスなどでも、かぶれ・下痢・胃腸 障害・湿疹などの「副作用」で受信する人が出てきているそうです。
　しかも「自然」が売り物で、躰にいいはずの食品のなかにも、例えば有精卵 というのは、栄養的には普通の卵と全くかわらない代わりに、なかで細胞分裂が 始まるために、かえって傷みやすいそうですし、食塩なども漬け物などはにがり が入っていた方が多少味にこくが出ると言われていますが、市販の１ランク上の 食塩でそこまでできるかは疑問です。むしろ洋食などでは、クリスタルソートと いってよりNaClの純度の高い岩塩の結晶を使っているほどです。
　以前知り合いの人に、焼津の整体師（無資格のマッサージ師）から買ったと いう、キロ当たり２千円もする食塩を使っている人がいました。添付されている 「効能書き」は、文章もひどく稚拙な上に、太陽から飛んできたミネラルを集め たなどと、支離滅裂なことが欠いてありました。太陽はごく中心に近い部分に、 鉄などの元素があるかもしれないとは言われていますが、水素とヘリウムの塊で すし、そういった物質さえも１．５億キロも離れた地球までは飛んできません。 大洋から来るのは、可視光線・紫外線・赤外線・ガンマ線などの電磁波だけです 。おまけに科学博士などという日本にはない博士号を勝手にでっち上げ、老人の 無知につけ込んでべらぼうな利益を上げるなどは言語道断です。
　はっきり言って、怪しげな健康食品に手を出すより、不足せず、取りすぎず 、偏らずに普通に市販されている食品を食べる方が、遙かに安全で健康な生活が送 れるはずなのです。、

　　Q.漢方の理論はこじつけのように思いますが

　A.鍼灸理論の中心になっているのは、陰陽五行説で、木火土金水(もく・か・ど・きん・すい)の五行の相生・相剋(そうこく)を利用して、診断を行うようになっています。色・味・におい・方角・季節から五臓六腑まで統べてを五行に配当し、しかも相生とは、木が燃えると火を生じ、火が燃えた後には土を生じ、土の中からは緊を生じ、緊(好物)の中から泉(水)を生じ、木は水を吸って生育するから、順番にははとこの関係があるとするもので、相剋は木は土の養分を奪い、土は水をせき止め、水は火を消し、火は金属を溶かし、金属でできた斧が木を切るという一方が他方を抑制または牽制するという関係です。
　確かに木は火を生ずというのも納得できません。人間がいなければ木は模されることもあるまいし、枯れて土になるでしょう。また緊の中から水が出るという理屈は、全く不自然そのものです。
　しかし一方、もしこれがただの荒唐無稽な理屈にすぎなかったら、二千年以上の間語り継がれることはなく、とっくに忘れ去られていたはずです。中国でも日本でも、この理論を発展させ、今に至っているわけです。
　中国の学問は、西洋の科学が分化・専門化をするのに対し、すべてが一つに帰一する特徴を持っています。政治・社会・文学・易・医学などが皆一つの理論からできています。そのため、細かく見るといくらでも矛盾が出てくるのですが、全体として一つの体系を持っており、把握し安いようになっています。日本人に理解しにくいのは、現代の教育がすっかり西洋式になってしまったためで、幼いときから儒教的な環境に育ってきた中国人は、伝統医学に対して、幼い家からかなりの知識を持っていると言われています。毛澤東(まお・つぇーとん)が孔子や儒教を批判しましたが、実際には主席という名の皇帝を中心にした中央集権制度から役人の腐敗体質まで、彼は秦の始皇帝や曹操(つぁお・つぁお)たちと同じだと言われています。
　現在日本では、鍼灸史になるための履修科目は、実技以外はほとんど西洋医学のもので、治療の上でも西洋医学的な神殿が中心になっており、鍼灸師会や学会の研修会のテーマも、すべて西洋医学的です。しかし、当然と言えば当然ですが、鍼や灸は伝統的な理論、脈診や経絡、臓腑論による診断や治療を市てょうが春蟹甲かがあり、日中の文化交流が盛んになるにつれて、こうした治療に切り替える人が増えてきています。

　　Ｑ．五臓六 腑は何と何ですか

　Ａ．１５年ほど前にはやった「男って辛いよな」という唄の中に、「炉端囲 んで飲む酒が、五臓六腑に染みわたる」という歌詞がありました。また、パソコ ンのかな漢字変換ソフト(FEP)にもこの語が四字熟語？としてしっかり入ってい ますから、かなりポピュラーな語句だと思いますが、果たして何と何だろうと聞 かれて正しく答えられる人はほとんどいないでしょう。
　五臓とは、肝臓・心臓・脾臓（ひぞう）・肺臓・腎臓（じんぞう）の五つ、六腑は胆（たん）・小 腸・胃・大腸・膀胱（ぼうこう）と三焦（さんしょう）です。臓は中身が詰まっている器官の こと、腑は中に空洞のある器官を指します。肺は見たところはぎっしり詰まって いても、空気を吸い込めば風船のようになりますから、慣用句として「肺腑」と言うこともあ ります。「肺腑を抉られるような悲しみ」などという慣用句があります。ただし 東洋医学の上ではあくまでも五臓の仲間です。やまとことばでいう「きも」が臓 、「わた」または「はらわた」が腑にあたります。
　このうち三焦というのは、消化吸収や代謝に関わる働きを抽象的に言ったも のだといわれ、実体はありません。現代医学ではこのほかに膵臓があり、胸腺な どの内分秘腺や男女の生殖器もあります。現代ならさしずめ六臓五腑ということ になるでしょう。
　「解体新書」のところにも書きましたが、漢方における臓腑の概念は、かな り実際とは違っています。鍼灸の参考書などに、中国人は「仏様」を大事にした ので、解剖などはもってのほかだった」と書いてありますが、東洋医学の体系が できたのは、中国に仏教が伝わったされる一世紀の中頃よりかなり以前ですし、 中国では戦乱も多く、刑罰または報復の手段として、日本よりはかなりすさまじ いことをやっていますから、見ようと思えば見られたはずです。むしろ儒教や陰 陽五行説に見事に則った体系ができあがってしまい、それ以上の探求をする必要 もなかったのかもしれません。
　さて、五臓六腑がどのように考えられていたか見てみましょう。まず、肺は 外呼吸をする器官とされたことは現代と同じですが、、鼻から通じる管にコスモ スの花を逆さにしたように描かれています。肺葉は放射状に八枚あることになっ ています。現代医学では、肺葉は右に三枚、左に二枚です。心臓は文字通りハート形（いちご形）ですが、管は全て上から出ています。血 を全身に配るだけでなく、神を宿すとされ、精神の大事な働きは心臓にあると考 えられていました。ヨーロッパのほとんどの言語でも、やはり心と心臓を表す語が 同じなのは、おもしろいところです。
　肝臓は血を蓄える器官であるとともに、感情を司るとされていました。胃の 上の方にお皿を伏せたような形で描かれています。胆は苦い消化液を出すところ とされ、現在の胆嚢のことのようですが、肝臓と同じく、意志や感情を司る臓器 とされていました。「肝っ玉が太い」などという言い回しは現在もありますし、 また「肝胆相照らす」という語は、口で言わなくても、心が通じ合うという意味 です。
　腎臓は、現在では血液を濾過して尿を生成するのが役割と言うことになって いますが、漢方では生まれながらに授かったエネルギー、いわゆる元気を宿し、 それを管理する臓器とされています。「かんじん」という言葉は現在では肝心と 書きますが、昔は「肝腎」と書き、生命の源を司る臓器として、今より遙かに大 切な地位を与えられていました。なお、腎臓は命を宿すところから、男性の生殖 器も腎臓の働きとされていました。江戸時代の落語や滑稽本に、インポの意味で 「腎虚」（じんきょ）」という語が出てくるのは、よく知られています。
　消化器系では、胃が今とだいたい同じに考えられていたようですが、これは ただの袋で自分では活動できないので、この上の方に直径３寸、高さ５寸のだる ま形の脾臓があって、それが動いて胃の中のものを消化すると考えられていまし た。なお、現在の脾臓は小さい臓器で、病気になることもほとんどないので、ご 存じのない方が多いと思いますが、古くなった血球を壊す働きをしています。
　小腸は胃の下につながり、１６曲がりして、つまり螺旋階段式に腹の中を４ 周回って、水分と言うところで大腸につながります。「水分」は、濾紙のように なっていて、ここからしみ出した水の部分は膀胱に染み込んでおしっこになりま す。水分で濾過されなかった固形分は大腸に送られますが、大腸も腹の中を螺旋 階段式に４周し、その間に吸収しきれなかった栄養分を取り込み、その残りを下 の方で蓄えて、肛門から排泄されるのを待ちます。
　このほかに、三焦がありますが、これは消化器の働きを総合したものとされ ています。また心包という心臓の袋があるともされますが、この二つは１２の経絡に対応させるために無理矢理に作ったもののようです。
　なお、灯油医学における臓腑の形状については、現在出版されている本にはほとんど書かれていません 。あまりにも荒唐無稽なので、書いたところで全く役に立たないからだとおもいます。小生は、江戸時代の中期、将軍家宣（いえのぶ）の時代に寺島良安によって編 纂された「和漢三才図絵」の第１２巻「経絡」を参考にして書きました。
　東洋医学には、頭つまり「脳」の記述はありません。当時の人も、頭に大きなけがをすると、死んだり精神異常、手足や言葉が不自由になることがあるのを知っていました。それどころか、頭蓋骨に穴を開けて手術をしたと思われる化石も出てきます。また、脳外科医が化石を研究したところ、頭蓋骨のすぐ下にある硬膜を傷つけると、脳味噌が化膿して死んでしまうことも知っていたのではないかといわれています。
　それなのに、精神的な機能は、やはりすべて五臓に割り当てられているのです。たとえば怒りは肝臓に、喜びは心臓に、憂いは脾臓に、悲しみは肺臓に、そして志は腎臓にという具合です。だから優柔不断の人は腎臓が弱く、また、短期で怒りっぽい人は肝臓にさわりがあるということになります。
　この漢方式臓腑論は、現在では漢方概論の教科書の片隅に、ごく簡単に説明 されているだけです。しかし鍼灸で治療のよりどころにしている形楽や経穴は、 この理論の上に組み立てられているわけですから、これを全く無視するわけにも 行かないでしょう。「イエスが処女マリアから生まれたなどは、全く非科学的で ある」として、キリスト教を荒唐無稽な邪教と決めつけることができないのと同 じように、解剖上と違っているのは理論を組み立てるための方便と考えればいい とおもいます。

　　Ｑ．古典を読んでみたいのですが

　Ａ．鍼灸と漢方薬に関する古典は、二千数百年前の戦国時代のものから、二,三〇〇年前の清(しん)の時代のものまで、有名なものだけでも五〇くらいはあります。それぞれが宝の山で、なにがしかの臨床におけるヒントが書かれているのですが、日本では残念ながら、鍼灸に関しては黄帝内経の素問・霊枢と難経、薬術では傷寒論と金櫃要略だけで、そのほかでは鍼灸では十四経発揮と鍼灸甲乙経が経絡・経穴の位置などを説明するのに引用され、また後世方派で唐以降の書物の薬方が書かれている程度です。
　中国の古典は漢文で書かれています。ただし、現在は日本ではこうした文献はほとんど手に入りにくく、古書店などに出たとしてもかなり高価だと思います。中国で出版されたものの方が種類が圧倒的に多く、また値段も非常に安いので、中国版を買うことになりますが、これらはいかに古い時代の文献でも、現代の中華人民共和国で使われている簡体字で書かれているので、“中国語”と言った方がいいでしょう。
　文の書き方は、詩や小説などの文芸作品と違い、実用書なのでいくらかわかりやすいですが、やはりかなりなれないと読みづらいと思います。まず、
　それでも挑戦してみたいと思ったら、先づこれらの古典の復刻版なども売っている、神田の東方書店などで“簡体字の表”(安価なものでは300円くらいです)を買い、簡体字になれる必要があります。次にこの手の参考書としては良くできている“古典に学ぶ鍼灸入門”という本が医道の日本社から出ており、大変役に立ちます(ただ、この本で使われている例文は旧字体です)。また、漢字の使い方、特に簡体字における感じの意味などを知るために、中日辞典を一冊用意しましょう。私が持っているものは、2500円くらいのものですが、これで十分です。簡体字の“干”は乾という字の略で、「乾く、乾かす」の意味と、“幹”の略で、木の幹の意味のほか、英語のdoと同じように、「〜する」という意味があります。
　高校で漢文の読み方を習ったとき、返り点（レ)や一・二の点などがついていて、大変読みにい受かったのを覚えておいでの方も多いと思います。これは日本語と注豪語のシンタックス(文法上の語順)が違うために起こる現象です。中国語紀元の漢語には、登山(山に登る)、読書(書を読む)など普段は気がつかなくてもオリジナルのまま日本語になっているものも多いのです。北陸本線の、新潟県内にある“親不知(おやしらず)”駅は国内唯一の“漢文式読み方”の駅として鐵道マニアの間では有名です。
　もちろん中国版の本では、返り点も一・二の点も、まt送りがなもありませんから、高校の教科書の漢文よりさらに読みにくそうですが、英語などと同じでどれが同士か、主語科などを考えて呼んでいけば、だんだん慣れてきて、噌難しくはないと思います。
　中国版の本は、神田の東方書店などの中国書を扱う店に、黄帝内経や傷寒論などポピュラーなものは何種類も出ています。最近私が手に入れたのは、遼寧(りゃおにん)科学技術出版社が発行している“中国医学名所”シリーズの何冊かです。全部で40近くそろっており、週刊誌大横書きですが、、価格も一冊千数百円くらいのものが多く、安価でかなり信頼の置ける復刻版だと思います。東方書店には数冊しかおいてありませんが、裏表紙にバックナンバーが書かれているので、それから注文すると、数ヶ月かかるものの、取り寄せてもらえます。

　　Ｑ．五味とは何ですか

　Ａ．現代の医学では、味の感覚は、甘い・塩辛い・酸っぱい・苦いの4種類で、それぞれを感じる味蕾が舌のどの部分にあるかも分かっています。甘みは舌の先の方、酸味は横、苦みは奥の方、塩辛味は舌全体で感じるといわれています。90年代になってから、さらに「うま味」というのがあることがわかってきたそうで、欧米でもumamiという言葉ができたということです。これについては2001年に角川ONEテーマ21シリーズの「旨いメシには理由がある」（都中潔著）に出ています。この本には、食物の味、特にうまさについて、センサーを使っての科学的分析やその結果についてわかりやすく書いてあります。税込み600円の安価な本なので、興味のある方はごらんになるといいと思います。
　そういえば、かつて化学調味料と呼ばれていたものが、現在は“うまみ調味料”になり、従来のグルタミン酸、かつお味とコンソメの素のほかに、鶏ガラだし、白湯など様々なものがでてきました。
　これに対して中国では昔から味は五つまたは七つあるとされ、特に五行思想などの影響から五味という言葉がよく用いられています。五味とは上の四つに「辛い」つまり唐辛子やわさびなどの味を加えた者です。現在では辛さは、痛覚や温覚が関係するとされています。
　なお、七味といった場合は、上記の他に淡味と旨味（うまみ）または渋味を加えたものです。淡味、つまりほとんど味がないというのを、七味の中に加えるというのはおかしいと思われますが、中国料理には、フカヒレや海燕の巣など、ほとんど味のないものが超高級食材として使われていることを考えれば、当然といえるかもしれません。
　五味は、料理の味付けに応用されるだけでなく、食養生つまり食生活による健康管理や、漢方薬の配剤にも重要な役割を果たしています。漢方薬に使われている生薬は、無味乾燥な化学合成された現代薬と違い、食物とほぼ同じ生薬なので、五味のうちの必ずどれかを持っています。五味は五行と結びつき、また五臓六腑も五行に配当されていますから、酸っぱい味は肝臓に、苦い味は心臓に、甘い味は脾臓や胃に、辛い味は肺臓に、塩辛い味は腎臓に影響があるとされます。漢方では五行のアンバランスが病気の元になると言う考えがありますから、薬の配剤だけでなく、食生活においても、五味のバランスを崩さないようにしなければ行けないとされています。
　「塩辛い生薬」などはないように思えますが、、芒硝（ぼうしょう、硫酸ソーダ）や牡蠣(ぼれい、カキの殻)など、鉱物質のものもかなりあり、また、植物の中にも塩辛いとされるものがあります。
　次に食物や薬には、熱を出したりさましたりする作用があるとされています。これは食物、薬物そのものの温度 だけでなく、体内での作用を炒っています。附子という薬味は生薬の中では最も毒性が強いものですが、これは大熱ですし、お茶は普通は熱い湯に入れエテ飲みますが、これは寒とうことになっています。熱のあるときは寒の作用のある薬を使いますし、虚証などの寒と見なされるときは熱作用のある薬を使います。
　漢方では概して冷やすより暖める方がいいとされますが、当時冷やすと言えば冬外気に当たることでしたから当然でしょう。ほんの何十か前までは、夏は16℃くらいの井戸水が一番冷たかったのですから、今のようにクーラーに当たり、冷蔵庫から出した飲食もつを利用するのは、極めて不自然で、冬の冷気よりも良くないのは当然です。

　Ｑ．米やお茶も漢方薬ですか

　A.質問の答えの前に、かなり立派な書物などにも、“漢方薬”という言葉の使い方が間違っていることがありますので、それから書いておきます。
　漢方薬というのは、傷寒論（しょうかんろん）、金櫃要略（きんきようりゃく）、和材局方（わざいきょくほう）などの古典に書かれている処方の名前、葛根湯（かっこんとう）とか桂枝湯、八味丸などと言うもののことです。処方に含まれている葛根や麻黄、桂枝などは、生薬（きぐすり・しょうやく）または薬味といいます。
　一般には薬味という言葉は、うどん、湯豆腐、天つゆなどに添えて香りや辛みをつけるために用いるショウガやネギ、わさびなどのスパイスやハーブのことですが、漢方薬では配剤される一つ一つの生薬も薬味といいます。上の項にあるように、それぞれの生薬には甜い、辛い、苦いなどの味があり、それが薬効に関連づけられているからです。
　さて本題ですが、お米（玄米）は、古くから使われている重要な薬味の一つです。私たちは主食として米を食べており、多い人だと一日に４合（６００g）くらい食べるほどのものが薬とは、想像しかねるでしょうが、漢方では古方にも七つの処方があり、胃腸を整えて下痢や腹痛を治したり、のどの渇きを押さえ、また弱った体を補う働きがあるとされています。
　使われるのは白米でなく、うるちの玄米です。しかも新米はだめで、古いほどいいと言われています。玄米は健康食の代表ですが、ふつう糠として捨ててしまう部分は栄養の固まりで、タンパク質・脂肪・ビタミン・ミネラルが豊富で、特にビタミンB1,Eは豊富で、しかも精米すると全部失われてしまうと言われています。生薬名は粳米（こうべい）です。
　一方お茶は、“西遊記”の主人公として有名な陳玄奘（ちんげんじょう）が７世紀にインドから持ち帰ったとされ、日本には臨済宗の開祖榮西（１１４１〜１２１５）が中国からタネを持ち帰って京都の建仁寺で栽培したのが始まりとされています。お茶は利尿剤として用いられ、頭や目をすっきりさせる働きがあるとされています。漢方での薬味名は“茶葉（ちゃよう”といい、後世方の処方に配剤されています。
　お茶にはコーヒーと同じようにカフェインが入っているため、興奮作用がありますが、一方ビタミンCが非常に豊富に入っており、また近年カテキンが高血圧や虫歯の予防に役立っているとされています。
　１９０４〜１９０５年の日露戦争では、日露双方とも多数の戦死者がありましたが、実際の戦闘で死ぬのと同じくらい、病気で死ぬ将兵が多く、日本側は白米食による脚気、ロシア側はビタミンC不足による壊血病が多かったそうです。玄米と緑茶を持っていって利用すれば、少なくとも病気による犠牲者はかなり減ったのではないかと言われています。

　　　Q.ほんとに鍼や灸で人を殺 すことが出来ますか

　A.　小生がはり師の免許を取得したのは１９７０（昭和45）年、大阪で万国博覧会が開 催された年です。そのころは今は亡き勝新太郎の「座頭市」の人気がピークに達 していたときでした。その劇の中に、鍼をぼんのくぼの延髄（えんずい）の所に 刺して呼吸を止めてしまう「完全犯罪」の話が出てくるそうで、よく患者さんた ちとの無駄話の時に、「ほんとに鍼で人を殺せるのかねえ」などと聞かれたこと があります。
　確かに医療は両刃の剣で、故意どころか、ちょっとした不注意で大変な凶器 に豹変する危険があります。サリドマイド、キノホルム、薬害エイズなど数え上 げればきりがありません。
　さて、本題の「完全犯罪」ですが、幸いに、一般に使われている毫鍼(ごうしん)では、と ても人を殺すほどの威力はありません。人間の躰は、特に大事なところは硬い骨 に守られていて、容易に危害を受けないように出来ているからです。延髄は脳組 織の一番下の部分になりますが、ここも頸椎という背骨の一番上の部分ががっち りとガードしているので、強力な電気ドリルでも使わない限り、まず脳組織に達 することは出来ません。
　もっとも、ぼんのくぼに鍼をすると障りがあるというのは、現代医学が一般 に浸透する以前からあったようです。というのは、このあたりの正中線に瘂門（ あもん）というツボがあり、そこに鍼を刺すと唖（おし）になる、つまり口が利 けなくなるということが、一部の鍼灸の本に載っているからです。逆に口が利け ない人は、ここに施術すると治るとも言われています。しかし一般に使われてい る鍼は、直径が0.2mmくらいのごく細いものですから、それで障りが出ることは まずありません。
　さて治療の鍼と同じように「針」を使うものに注射があります。注射はもち ろん刺すことに意義があるわけではなく、「クスリ」に作用があるわけですが、 「物理的作用」が問題を起こすことがあります。６０年代から７０年代にかけて 問題になった大腿四頭筋短縮症（だいたいしとうきんたんしゅくしょう）は、し ばしばお尻に注射を受けたことが刺激になり、太股(ふともも)の筋肉が萎縮して脚がびっこになってしまう病気で した。また、私が子供のころ、親戚の同年代の女児が、小学校のBCG（肺結核の 予防注射、あのころはまだ肺結核がこわい病気だったのですよ）の接種で、神経が断裂し、 ３ヶ月ほど左手が不自由になったことがありました。昭和３０年代には、戦前か らの、落語の「代脈」に出てくるような、怪しげなお医者さんがいたものです。 最近も医療ミスはずいぶん新聞ネタになりますが、むかしに比べれば医療の水準 は上がったようですが、仙台市の某病院のように、准看護士が十人以上の患者を“筋弛緩剤”で殺すなどと言う、とんでもない事件が起きたりして、“こころ”のほうは逆に後退しているのかもしれません。
　さて、鍼を続けることによってこのような後遺症が残らないか、特に神経断 裂などがないかと心配する人は多いようです。一時ブームになった、中国式の太 い鍼では、ないとは言い切れませんが、一般の鍼灸師が使っている毫鍼（ごうし ん）という細い鍼では、神経などに障りを残すことはまずありません。
　次にお灸のほうですが、最近祥傳社文庫で出た「地図から消えた東京の町」という本の「本材木町」の所にこんな話が出ています。江戸時代に町内に中村玄益という「名医」がいたが、自分の妾が若い侍と懇ろになったことに腹を立て、二人がよろしくやっているところを捕まえ、怒り狂って二人のあそこに灸を据えたところ、二人はもだえ苦しんだ上に危篤状態になり、あわてて薬を調合したが間に合わず、二人は死亡してしまいました。彼は医者にふさわしからずということで、斬殺の上さらし首になったそうですが、いくら「急所」でもたかがお灸で死亡するのか疑問です。

　Q.刺激物は躰によくないのですか。

　A.治療においでになる方から、治療の後で“刺戟物”を食べたり飲んだりしても害にならないかという質問をよく受けます。刺激物に関しては、むしろ西洋医学関連の本に、結核や痔、胃腸病などの人に対し、刺激物(刺戟になる食品または嗜好品)を摂らないようにという指示を出すようで、東洋医学の方ではあまり言いません。
　もっとも、たばこや唐辛子などはアメリカ大陸の原産で、日本や朝鮮・中国に持ち込まれたのは16世紀末〜17世紀にかけてですし、お茶でさえも、三蔵法師がインドから持ち帰ったと言われますが、飲まれるようになったのは唐の後期です。そしてこのころになると、確かに医学書に、辛辣(げきから)のものを食べ過ぎると、臓腑に熱がたまるとか、濃厚(味がくどい)なものを食べすぎると脾胃を破るなどと書かれていますが、いずれも極端に多く食べることを戒めただけで、ふつうに食べているぶんには決して障りになることはありません。
　“刺激物”で明らかに体に悪いのは、たばこだけ。酒は日本酒で一日2合、ビール大瓶2本くらいまでなら問題はなくいとされています。肝硬変・肝炎・肝臓がんなどの肝臓の重い病気の人は御法度ですが、それ以外なら適度の飲酒なら問題はないはずで、外国では病院でも症状の軽い患者ならビールやワインを飲ませているところもあるそうです。それどころか、トーマス・マンの「魔の山」などには、サナトリウムで結核の療養者に、症状が改善されることから、ビールを与えていることが書かれています。
　鍼灸治療を受けた日でも、その後3〜4時間くらいは飲まない方がいいと思いますが、それ以降は適度の飲酒ならいいでしょう。漢方薬の場合、たとえば八味丸などは本来は少量の酒で服むようになっているものもあります。一方葛根湯などは服用前後に酒を飲むと、作用が強くなることがあるので、服まない方がいいでしょう。
　コーヒーや紅茶のような嗜好品は、成分が漢方薬とほとんど同じですから、全く問題はありません。コーヒーはカフェインが入っているので、胃の弱い人はたまに不快症状が出ることがあり、また寝がけに服むと寝られないことがあります。また、一日に5杯も10杯も飲んではあまり好くないかもしれませんが、1日2,3杯程度なら、ほとんど問題はないはずです。寝がけなどには、decafというカフェインの少ないものを服むといいでしょう。アメリカのあるサイトに、コーヒーを飲むと歯が汚くなると言うことが書いてありましたが、あちらの人はそういうことにはよほど神経質なのかもしれません。
　スパイスに関しては、日本人は世界で一番使わない民族と言ってもいいでしょう。おそらくこれは鎌倉以降、貴族に代わって政権を取った武士たちが、禅宗とそれに派生する茶の湯や懐石料理などを尊んだことに寄るのでしょう。禅寺では山門に「葷酒山門に入るを禁ず」と書かれているように、酒やスパイス、ネギやニラなどのにおいの強い野菜を建前上御法度にしていました。よほどの檄辛でない限り、躰に害になることはまずありません。中国でも韓国でも、もちろん欧米でもかなりのスパイスを使いますし、それらはある意味では薬になっており、特に韓国では、唐辛子がビタミンＣの補給源になっているおい割れています。おそらく“スパイス有害説”は医術の方より、臨済宗やそれから派生した茶入野影響ではないかと思われます。　

Ｑ．時刻の表し方について

　A.　明治になって西洋式の時刻のいい表し方が採用されるまでの、日本式、あるいは中国式の時刻の表し方はとても複雑でした。もっとも、明治になってからも、はじめは新しい時刻と古い「時（とき）」を混同しないように、西洋式の時刻を言うときは、「時」の字の代わりに「字」を使い、９字２５分などと表記したようです。
　基本的な時刻の表し方は、十二支を使ったやり方です。一日を１２等分した言い方で、太陽が南中した時刻を午（うま）の刻としていました。正午、午前、午後などの言葉は今でも使われていますが、これは十二支で時刻を表していた時代の名残といえます。
　十二支は、このすぐあとの項にも書いたように、本来は季節を表していました。「旧暦」ではなく節暦といって、二十四節気を基準にした暦です。つまり立春から啓蟄（けいちつ）の前の日までを１月、寅の月、啓蟄から清明の前の日までを２月、卯の月という風に数える暦です。これが時刻、年、方位などを表す言葉として転化され、占いなどにも用いられるようになったものです。
　時刻で表すとき、たとえば午の刻というのは、１２時から始まるのではなく、１２時を挟んだ２時間、つまり午前１１時から午後１時までということになります。
　時刻のいい表し方には、このほかに落語の時そばでよく知られている、九つから四つまでの「いくつ」という言い方があります。太陽が南中する時刻、つまり午の刻をを「昼の九つ」とし、そのちょうど反対の時刻を「夜の九つ」とします。ところがこの先が複雑で、その間を６等分するのではなく、日暮の時刻を夕方の六つとして、その間を３等分します。日暮というのは、日の入りの時刻ではなく、日没から４０分ほど経ち、空が完全に暗くなる時刻のことです。午前の龐も同じように夜の九つから夜明けまでを３当分、夜明け（朝の六つ）から昼の九つまでを３等分します。だから昼間の一刻と、夜の一刻では同じ一刻でも長さが違うだけでなく、季節によって大きく変化します。
　江戸の場合、夏至の日には、夜明けが３時４７分、日暮が１９時３９分なので、昼間の一刻は約２時間３９分もあり、逆に夜の一刻は１時間２１分ほどで、昼間の一刻のほぼ半分ということになります。当時は夜が長くなりますが、それでも一刻が２時間１１分ほどで、昼間より２２分ほど長いだけということになります。
　「九つ」で始まり、「四つ」で終わり、四つの次はまた九つになるわけですが、三つより若い数は、火事などの緊急時に半焼などの鬱数に使っていたために、四つ以上が事故空を表す数に指定されたようです。　

　　　Ｑ．十 干 十二支とは何ですか　

　Ａ．どちらも本来は年月日に順番につけてそれを区別するための記号です。 そしてそれぞれの五行や陰陽が配当されることによって、いろいろな意味を表す ことになりました。
　甲乙で始まる十干（じっかん）の方は現在は名前は聞いてもほとんど使うこ とはなくなってきました。焼酎には甲類と乙類があり、またちょっと堅苦しい法 律上の書類、例えば契約書などには、何々（以下甲とする）などと書かれている のをごらんになったことがあるかもしれません。また、戦前の学校の成績表に甲 乙丙丁などの評価が書かれていたのはよく知られています。
　十干はもとは植物の種から芽が出て、枝や葉を茂らせ、花を咲かせて実を結 んで枯れるまでの一巡を表す言葉だったようです。最初の甲は固い殻をかぶった タネのこと、乙は根や芽が伸びてくる様、丙は根や芽がピンと張った状態、丁は 「釘（くぎ）」の字と関係があり、直角に強く打ち込む意味なので、根が張って いくことを表しているのでしょう。そして戊は「茂」の原字ですから、最も枝や 葉をのばして繁茂しているという意味になります。
　６番目の己は、自己・知己などの語句に使われていて、「コ」の音になって いますが、これは呉音と呼ばれる、奈良以前に中国の揚子江流域で使われていた 音で、仏教に由来する語句の音になっているものです。十二支として言う場合は 、「キ」という音になります。今でもラーメンのどんぶりなどにこの字に似た模 様が付いているのをごらんになった方があると思いますが、昔の土器に目立つよ うにつけた模様を表す字です。「おのれ」というのは、はっきり指を指して自分 を強調する意味とともに、他人（目下の人）を指さしてはっきりという言葉です 。関西弁では「おんどれ」といいますが、関東の「てめえ」などよりずっと相手 を威嚇した言葉になります。｛記」は言葉ではっきり書き留めておく意味、「紀 」ｈｓ布地にはっきりしたも用語つけること、「起」は意識をはっきりさせて起 きあがるまたは立ち上がる意味です。
　庚は康と音も意味もほぼ同じ字で、Y字型のがっちりした支柱を両手で支え ている字で、「がっちりした」意味を表しています。田舎に行くと道教の迷信に よる庚申塚（こうしんづか）や庚申講が残っていますが、この字は滅多に使われ なくなりました。
　十干は十個ある二つづつを五行に配当して行き、二つの内の初めの方は「兄 （え）」でその五行が強い意味。後ろの方は「弟（と）」で、その五行の性質が 弱いとされています。甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の１０個で、お んでは、こう・おつ・へい・てい・ぼ・き・こう・しん・じん・き、訓では木・ 火・土・金・水にそれぞれ｛えと」をつけ、きのえ・きのと・ひのえ・ひのと・ つちのえ・つちのと・かのえ・かのと・みずのえ・みずのとと読みます。
　一方の十二支は、節月つまり節暦の「月」を表す言葉です。節暦というのは 二十四節気を基準にした暦のことです。当時使われていた太陰暦は、月の満ち欠 けによって日数を数えたので、年によっては日付が太陽の運行と一月近く狂うこ とがあったために、節暦が別に作られたのです。節暦では冬至を中に挟み、小雪 から小寒の前の日までを十二支の最初の子の月とします。子の字は子宮に中の胎 児を表す字だとされており、太陽が一番弱くなってしまう季節なので、昔の人は 太陽がいったん死んでまた生まれ変わると思ったようです。中国では「陰きわま れば陽至る」という言葉があり、冬至は新たな太陽の門出を表すおめでたい日と 思われていたようです。
　話ががらっと飛びますが、キリスト教の教祖イエスの誕生日は、西暦０年の クリスマス、１２月２５日というのが「常識」になっていますが、マタイの福音 書からヨハネの福音書まで四つもある福音書のどこを捜しても、イエスの系図に 関することは書かれていても、誕生日については書かれていないのです。書かれ ている天文現象などから想定すると紀元前６年か７年の６月頃生まれたのではな いかという節もあるようです。またギリシャ正教などでは１月１８日をキリスト の誕生日にしているそうです。それが１２月２５日がクリスマスになったのは、 北欧でも冬至がおめでたい日であり、それがクリスマスのもとになったのではな いかと言われています。
　次の丑は何かをしっかりと縛った意味の字で、紐の字と関係があります。一 番寒い季節で、すべてが動きを止められた季節の意味でしょう。寅は「伸びる」 の意味。卯は双葉が伸びる、あるいは柳の芽が芽吹く意味の字でだんだん春にな ってくることを指しています。
　辰は「はまぐり」を表す字ですが、振の字と同じく、激しく動く意味。当時 大きくて堅いはまぐりが鍬の代わりに使われていて、農業が忙しくなってくる季 節という説もあるようです。巳は蛇が動き回る様。
　午は杵をかたどった象形文字で、手で高く振り上げてから下に勢いよく落と して餅などをつく道具です。あげておろすことから太陽が一番高く昇った夏至を 杵の一番高い位置に見立てたものでしょう。これを一日で言えばまさに正午に当 たります。また午の月は旧暦五月に当たり、男の子が夏至の太陽のように高く上 って出世するように、端午の節句が祝われました。
　未は、末の字が木の先っぽに長い印を付けてこずえ＝すえを表すのに対し、 木の真ん中に印を付けて「未だ」の意味になっています。真ん中はすぎたが、ま だ先端まではいっていないという意味です。次の申は伸の原字で、両方とも盛り は過ぎたけれど、まだ日暮れまたは冬までには間があるという意味です。
　酉は酒を入れる徳利の象形文字ですが、一方「西」と関係があり、小鳥が巣 に戻る意味と言われています。
　十二支には普通ね・うし・とらというふうに動物の名前が当てられています が、これは覚えやすくするための配慮だったようで、本来は全く関係がありませ ん。　
　十干十二支は甲子に始まり、癸亥まで順番に組み合わせると６０あることに なります。昔は６０才までいきる人は少なかったので、年を言うときこの十干十 二支を言えばいつの年か見当がついたのです。
　このうち「丙午」は丙も午も五行では火を表し、さらに丙は火でも強い訳な ので、陽の気がありすぎて特に女の人がこの年に生まれると強い火の気のために 暴走して、亭主を食い殺すなどと言うとんでもない迷信が生まれました。八百屋 お七が１６６６年の丙午の年の生まれだったことは有名ですが、勿論この年にも 大変な数の人が生まれているわけで、これは悪辣な迷信です。ところがこの科学 時代に１９６６年の丙午の年には、出生率ががたっと減り随分問題になりました 。次の丙午は２０２６年（平成３８年）でまだ２９年ありますが、そのころもこ の迷信がまかり通っているのか心配です。

Ｑ．治療 ミスについて

　Ａ．医療を施したためにかえって症状が悪化したり、別の好ましくない症状 が出てきたり、場合によってはそれが原因で死亡することを、“医療過誤”と言 っています。９６年には薬害エイズ事件が表面化しましたが、これはHIVウィル スに汚染されている可能性がある血液製剤を放任し、認可の取り消しをしなかっ たために数百人の血友病患者がエイズに感染し、そのほとんどが亡くなってしま いました。キノホルムによるスモン病、サリドマイドなど「薬禍」と呼ばれる大 量の犠牲者が出る事件の他に、麻酔ミス、手術の失敗から、開腹手術のあとお腹 の中に鉗子（はさみ）などを置き忘れるポカミスまで、医療過誤というのは随分 多いようです。渡邊淳一の「麻酔」や山崎豊子の「白い巨塔」など、医療ミスを テーマにした小説や劇も随分あります。
　鍼治療で問題になるミスは、折鍼（せっしん）と気胸です。折鍼は文字通り躰の中で針が 折れて、その残骸が体内に残ることで、普通は筋肉の層の中に入ってしまい、障害を遺さないこと が多いのですが、場合によって痛みや運動障害、また腹部では内臓に障害を来すため、折れた鍼を剔出するための外科手術が必要なことがあります。技術の稚拙な術者が鍼の滑りをよくするために、、鍼にある種 の軟膏を塗ることによってよく起こりました。また、金の針などをワザと折る治 療を行う術者もいたようですが、信頼できる鍼灸師であればまず折鍼はありませ ん。
　気胸は、肺が傷つけられることによって、胸腔内に空気が入ってしまうもの で、ひどい胸の痛み・せき・呼吸困難などが出てきます。命に関わることは滅多 になく、普通は何日か安静にしていることによって治癒しますが、苦しく不快な 症状には違いありません。肩の真ん中に肩井（けんせい）というよく使うツボが ありますが、このあたりは筋肉層が薄く、１�pあまりで肺に突き当たってしまい ます。鍼灸師は普通８単位の解剖学の履修が課されており、また実技の時間など で危険なところについては口を酸っぱくして教師からの注意を受けるので、こう いうミスは起きないはずなのですが、たまに問題になることがあるようです。
　また、これは診療所にもありますが、不潔な器具を使うことによる化膿など も時々あります。衛生的で清潔な治療環境かどうかは、素人の患者さんでもわか ることなので、見るからに汚そうな治療所は敬遠した方がいいでしょう。
　マッサージ・指圧関係では、乱暴な施術による骨折・打撲・捻挫などの障害 があります。特にカイロなどの無資格で営業をしている人の中には、ポキポキと音 をさせないと治らないなどといって、強く引っ張ったり関節を無理に回したりす る輩がいます。また、指で押すだけでは物足りないとばかりに、肘や膝を使って 押したりぐりぐりやったりする輩もいます。患者さんの方でも、こういう強い治 療を受けると、いかにも効いたような気がするらしく、意外に人気があるのです が、リスクも大きいので、あまり乱暴な治療をする治療家や、正規のあん摩マッ サージ指圧師でない、整体や療術師にはかからない方が無難です。
　そのほか温泉地のあん摩などでは、あん摩そのものには問題がなくても、入 浴・飲酒などとの相乗作用によって、胃潰瘍が悪化して下血したり、脳卒中・心 臓病などの発作を起こしたりする事故が報告されることがあります。
　観光地のマッサージ師は、時間のやりくりなどもあり、お客が酔っぱらって いてもなかなか断りにくいのですが、酒を飲んだら完全にさめるまではマッサー ジを受けるべきではありません。また、骨粗鬆症などがある人は、あらかじめ術 者に申し出るか、強さを加減してもらうとよいと思います。
　しかし医療過誤は、注意していれば最小限にくい止めることはできますが、ゼロにすることはできません。万一の事態が起こっても困らないように、鍼灸マッサージを開業している人は、日本鍼灸師会及び前谷震宮マッサージ師会の“鍼灸師損害賠償保険”に加入すべきであり、また、治療を受ける方も、こうした団体の門標の出ている治療家なら、万一の場合に間違いがありません。

Ｑ．宗教で病気が治ることがありますか。

　Ａ“宗教と病気”と言うと、90年代後半に問題になった、オウム真理教や法の華、あるいはその他のカルトと呼ばれる邪教習団が唱える念や霊などという怪しげなものを連想する方が多いかもしれません。実際にオウムは自前の診療所を持っていたし、詐欺罪で逮捕された法の華の福永輝義被告は、「足の裏診断」なる“インチキ医療”をしていたことが知られています。。
　しかし宗教は、本来絶対的・神聖なものに対して信仰あるいは接近し、人間の究極的な生き方、幸福を追求することですから、その一端として医療にも関連してきました。キリスト教のマタイの福音書にはイエスが病人をなおしたという記述があり、また病院を意味するhositakは、教会が貧しい人のために開いた無料の診療所、施療院が語源だと言われます。仏教でも、お釈迦様が病人をおとなう話があり、また弘法大師空海は薬術やお灸にも造詣が深かったとされ、密教系のお寺ではお灸の施療をやったり、また、芤yrくや腹痛の薬、お歯黒などを製造・販売していたところがありました。戦後薬事法が改正され、現在では製薬業の免許がない寺院での薬の製造・販売はできなくなってしまいました。。
　浄土真宗や日蓮宗などの門徒や信徒のなかには、非常にその道に熱心ないわ ゆる篤信家と呼ばれる人もいるようですが、ほとんどの日本人は、正月には神社 に初詣に行き、結婚式はツタの絡まる白いチャペルで、牧師さんにやってもらい 、死んだあとは寺院の墓地に埋葬してもらうことを何とも不思議に思っていませ ん。それに先ほどの政治の問題もそうですが、日本人は政治や宗教についての話 をするのが一種のタブーになっているため、ほとんどそういった新しい情報が入 らない、あるいは入れようとしないところも問題だと思います。
　日本人がいわゆる無宗教である原因の一つは、日本で行なわれている宗派の ほとんどが、聖道門（しょうどうもん）と呼べれる一般の人には難しすぎる教義 で成り立っているからだと思います。「聖道門」というのは、密教と呼ばれる真 言宗・天台宗と、禅宗、つまり臨済宗と曹洞宗がこの仲間で、念仏を唱えて阿弥 陀如来の浄土への成仏を願う浄土門、つまり浄土宗と浄土真宗以外はほとんどが この仲間です。聖道門の教えは、「自分で悟りを開きなさい」という自力本願で すが、自分でお寺や山にこもり、あるいは座禅を組んだりして阿羅漢果（あらか んか）に至る、つまり欲望や人間関係、心身の問題などの煩悩（ぼんのう）を全 部克服するというのは、一般の人にはとてもできることではありません。一般人 どころかお坊さんでも、ずいぶん難しいのではないのでしょうか。織田信長にお 堂ごと焼かれ、「安禅必ずしも山水をや用いず、心頭滅却すれば火も自ずから涼 し」といい、数珠をかざして涼しい顔で死んでいったという、恵林寺の快川さん などはともかくとして、あのとんちで有名な一休さんなどは、蓬髪でひげぼうぼ うの世捨て人のような姿で．酒をあおり、妾を持ち、ライバルを子供じみたやり 方でこき下ろし、最後は盲目の女性と同棲しているのですから、とうてい悟りを 開いた人とは言えないでしょう。聖道門ではそのために、死んでから戒名を与え 、「お前は今日から坊主だから、それにふさわしいように精進して早く成仏しな さい」という引導を渡します。一方で生身の人間に対しては、仏壇をよく拝んだ りお墓参りをしてご先祖を大切にしなさいとか、いつも感謝の気持ちで生きなさ いなどと、「お道徳」に終始しているのですから、訴追力に欠け、「葬式仏教」 と侮られるのもしかたのないことでしょう。
　それに比べると浄土門、特に浄土真宗は、いかにも宗教としての魅力を持っ ています。開祖の親鸞さんは、そのころ仏教のメッカだった比叡山で２０年あま り修行したものの悟りがえられず悶々としていたところ、法然さんの浄土教に出 会い、この人のいうことを聞いてもし地獄に堕ちてしまっても、決して悔いはし ないといったそうです。が、そうした法然さんと阿弥陀の教えに一途に従うとい うのが、とてもすごいと思います。
　現代人がこうした強い信仰を持てるかどうかは難しいかもしれませんが、念 仏を唱えれば死んだ後のことはすべて阿弥陀様にお任せすればよい。あるいはも う人間は阿弥陀様に救われているのだから、後はくよくよしないで、余分なこと は心配せずに、精一杯「今日」を生きて行けばよいというのが浄土門の教えです 。浄土門は多かれ少なかれ「悪人正機」が問題になり、本当の信仰を持っていれ ば、そんな悪いことをしようという心も怒らないはずです。もっとも、「阿弥陀 経」には、親を殺したり仏像を傷つけたりする人は論外であるとかいてあるそう で、この悪人というのは、人殺しややくざの意味ではなく、仏教徒としての戒律 が守れない人下という意味のことだと思います。
　浄土真宗や日蓮宗に代表される、強い進行、つまり心の支えは、病気の回復 によい効果を与えることは確かです。アメリカで「願が治癒した」人を調べたと ころ、強い信仰心を持っていた人が多かったといわれています。
　ただ、進行といっても、あくまでも正しい宗教による進行でなければなりま せん。最近世の中を騒がせているオウム真理教などの邪教は、決して信じてはい けません。日本人は宗教に対する「目根期」がないといわれ、いわゆる霊感商法 や、怪しげな占い、またオカルト的な宗教などのかもになりやすいからです。

Q.儒教とはなんですか

　A.鍼灸や漢方薬を仕事にしたり研究したりしている人たちは、一日も早くこれらが科学的に解明されることを願っているので、それが易や儒「教’などといううさんくさいものと起源が同じなどとはしゃべりたがらないのですが、古代中国から出た思想や学問は、すべてこれに由来すると言っていいでしょう。儒教は「儒学」とも呼ばれ、宗教と言うよりは、政治・風俗・文化・芸術・学問などがよりどころにしている思想と言うべきでしょう。
　儒教の祖は孔子（孔丘）と言うことになっています。しかし釈迦やイエス・キリストに比べ、孔子の人物像は今ひとつハッキリしません。釈迦もイエスも自分自身では何一つ書き残してはおらず、お経はすべて「如是我聞」つまり「私はお釈迦様からこのようにお聞きしました」という文で始まっていますし、キリスト教でもっとも大事な福音書は、マタイやヨハネなどのイエスの弟子や、さらにその後継者によって書かれています。しかし、釈迦が３５歳の時に「悟り」を開き、またイエスは天の神からこの世に使わされ、人々の罪をあがなうために、十字架にかけられて処刑され、三日後に復活したと言うことが、信仰の根拠になっているのに対し、孔子の方は顔回、子路、子貢などの弟子は連れていたものの、放浪生活を続けて一生うだつが上がらずに終わった人物で、当時はやくざかカルトの親分くらいではなかったかというのが定説です。「論語」は後に弟子たちが集めた孔子による警句集ですが、あるところには「俺はへんぴな田舎の低い階層の出身だ」と書いていながら、一方で「俺は皇室の礼は全部心得ている」と書いてあるなど矛盾が多く、これもかなり後の時代に今の形になったのではないかと見るのが妥当でしょう。つまり儒教・儒学とは、漢民族の間に培われてきた体制的な思想・風習・道徳などを文書として大成したものと言えるでしょう。
　儒教のもっとも象徴的な言葉は忠と孝です。つまり皇帝への忠誠と、父母や先祖への孝養のことです。中国思想は、天地すなわち宇宙と同じものが国土、国家、社会、家庭、人体にもあるとしますから、人々が、太陽熱や雨によって恵みをもたらしてくれる天に感謝しなければならないように、日々の平和な生活をもたらしてくれる皇帝や、毎日の糧を与えてくれる家父長にたいして感謝し敬わなければならないと説くわけです。これは人類すべて平等と謳う仏教やキリスト教などとは著しく違い、「反動的」と見られがちですが、一方では皇帝や家父長にもそれにふさわしい責任や義務を負わせ、もし朝廷が勝手なことばかりして人民に不幸をもたらすときは、革命（王朝の交代）が行われるとしているのです。医学の面でも、人間はその人の階級や身分・職業で生まれたときからある程度の運命は決まっており、また階級や仕事により、その人の体質やかかる病気などがハッキリ違ってくるので、それにあった対応をしなければならないということになります。これは西洋医学では、同じ病気や症状にかかると、ほとんど同じ内容の薬が処方されるのに対し、漢方薬では体質や細かい症状の違いで処方を変化させるという特長にハッキリ現れています。
　現在では少し様変わりしてきたようですが、以前は韓国などでは、親しくなるとまず相手の年齢を聞くのがエチケットになっていました。欧米の習慣になじんだ我々には不思議に思うのですが、実は長幼の序列をハッキリさせて、年長者をたてるという儒教の道徳・習慣によるものです。日本人は会社や田舎の村づきあい、親戚づきあいなど、すでに決まっている同士のつきあいはよくするのですが、知らないもの同士やいわゆる横のつながりに対してのつきあいはハッキリ言って非常に下手です。親しい人たちの間でのおしゃべりは好きでも、初めてあった人同士では挨拶もうまくできないような人が結構います。これは戦後伝統的な道徳や礼儀の観念が失われた後、欧米式のそれも身に付かず、口が酸っぱくなるほど言われているコミュニケーションについて、日本人が手段を失ってしまっているのかもしれません。
　儒教の影響が強いのは中国、朝鮮半島と日本です。このうち中郷と北韓はご存じのように「共産主義」を標榜していますが、実は典型的な儒教国家です。中国では毛沢東の晩年に、非林非孔と称し、林彪と孔子を徹底的に批判するキャンペーンが行われましたが、人民は毛沢東と共産党に対する絶対的な忠誠を誓わされ、反対の意見を述べただけで処刑されたのですから、帝政時代の皇帝を主席、王朝を共産党と名前を変えただけで、桀や紂の政治とそれほどかわりありません。もっとも中国語で革命というのは、あくまで王朝が代わるという意味であって、政体のイデオロギーが変わる意味ではありません。北韓にいたっては北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）などと名乗るより、金朝朝鮮（キムヂョチョソン）とすべき、暴君による専制君主国です。
　日本で儒教の影響が残っているのは、本来儒教とは対立していた仏教の世界でしょう。仏教は本来は我欲や人間関係などの煩悩（ぼんのう）から解脱して、お釈迦様と同じ悟りの境地になりなさいという教えです。これが先祖を敬い、供養を書かさないようにしなさいと言うのは、紛れもない儒教そのものです。

Ｑ．鍼にはどんな 種類がありますか

　A.普通一般によく見られる鍼は、毫鍼（ごうしん）といいます。
　一番古い鍼の本と言われる、黄帝内経（こうていだいけい）には、九鍼とい うのが出ています。この中には、外科手術に使ったと思われる小刀状のものもあ ります。この手のものは当然現代では使われなくなりましたが、一方後世になっ て改良されたりしてできたものもあります。今あるのは次のようなものです。
　毫鍼　普通「鍼」と言えば毫鍼のことです。毫の字は「高」と「毛」の会意形声文字 で、長く伸びた毛の意味です。お釈迦さんの絵を見ると、おでこに長くて白い毛 が描かれていますが、これを白毫（びゃくごう）と言います。毛のように細くて 長い鍼と言うことになります。
　毫鍼は鍼の本体の部分（鍼体＝しんたい）と操作するための柄（鍼柄＝しん ぺい＝または竜頭＝りゅうず）とでできていますが、鍼体の部分は直径が0.2mm くらい、長さは寸３と呼ばれる４�pのものと、寸６という５�pのものがよく使わ れています。
　鍼の材質は、６０年代までは銀河中心でした。さびにくく、折れにくく、加 工しやすく、また適当な弾力があり、特にはり師にとっては、針の先から伝わっ てくる感覚はデリケートで、細かい技をやるためには最適なものでした。しかし ７０年前後から、ステンレスの鍼が大勢をしめるようになってきました。さびに くく、折れにくいだけでなく、そのころから普及し始めた灸頭鍼や電気鍼などは 、これでないと使えないためです。ｓらに８０年代後半には、エイズ問題からオ ートクレーヴという高圧煮沸消毒器が普及し、さらに現在はほとんどの鍼灸師が 使い捨ての鍼を使うようになり、全てと言っていいほどステンレス鍼になってし まいました。
　灸頭鍼（きゅうとうしん）　もぐさばりともいい、鍼の竜頭に艾（もぐさ）を載せて燃やす療法で、鍼の効 果と灸の効果を同時に期待できると言われています。昭和初期に群馬県の赤羽幸 兵衛という人が考案したもので、そのころは鍼体と竜頭を半田で接続していたた め、継ぎ目が溶けやすく、上にお皿のようなものをはめて艾を載せていたのです が、現在はステンレス製の使い捨ての鍼もできているので、お灸が落ちて火傷す ることもほとんどなくなりました。
　電気鍼　ステンレス製の毫鍼に低周波の弱い電流を流します。灸頭鍼と似たような効果 があります。
　皮内鍼（ひないしん）　埋め鍼ともいい、鍼体が数ミリの小さな鍼を皮下組織に埋め込み、絆創膏など で固定します。効果が持続するため慢性の痛みなどに使われます。最近売り出し 中の旭鷲山の師匠に当たる旭国というお相撲さんが、背中に沢山これを張り付け て土俵に上がり、茶の間の話題になったことがありました。鍼柄の部分が直径２mm くらいのリング状の円皮鍼（えんぴしん）と、豪信徒同じ円柱状の物がありま す。いずれも皮膚への市丹生は、ピンセットで操作します。
　接触鍼　米粒状の針先をバネで強く皮膚に押しつけるてい鍼、放射状に数本出ている鍼 でひっかく梅花鍼、歯車状のものを経絡に沿って転がす車鍼など、直接さし込ま ない鍼のことです。主に子供の治療に使われています。
　瀉血鍼　東洋医術では、古い血が病気の基という考えがあり、瀉血（出血させて古い血 を除去すること）が行われていました。一度に５０ccもの血を取ったり、蛭（ひ る）という虫を患部にのせて吸血されたり、ナイフで傷を付けたところに「ふく べ」という道具をつけて空気圧を抜いて出血を促す吸角療法などがありましたが 、痕が化膿するなどの問題があり、また「外科手術に当たる」とのことで鍼灸師 がやることを禁止されたため、ほとんど見られなくなりました。

Ｑ．小児 はりとはなんですか

　Ａ．鍼灸マッサージ師の施術所の広告や看板には、記載できる事項が決めら れていて（標榜項目）、それ以外のことを書くと法律違反になってしまうのです が、「小児鍼（しょうにしん）」、「小児はり」は例外的に書いてもよいことに なっており、みなさんもご覧になったことがあるかもしれません。
　東日本に比べ、西日本は昔から鍼灸マッサージや漢方薬を利用する人が多く 、特に近畿地方は鍼灸が盛んなところと言われており、小児鍼も関西を中心に行 われています。
　小児とはだいたい離乳してから小学校低学年くらいの子供をさしますが、こ の年代は突然原因不明の熱が出たり、また引きつけを起こしたり泣き出したりし て母親を手こずらせたりする一方、「鳴いたカラスがもう笑った」という具合に 、一見ひどい症状がちょっとした弾みで治ってしまうこともよくあります。また 、種痘後脳炎や大腿四頭筋短縮症に見られるように、現代薬や注射は強すぎて、 医療がかえってあだになるケースも珍しくありません。
　かつて今ほど気軽に医療を受けられなかった時代から、重いけがや重大な伝 染病を除き、軽い症状は鍼灸師に世話になるのが、極一般に行われていました。 一般医療の普及と核家族化などから、以前に比べれば小児鍼の需要はだいぶ少な くなってしまいましたが、それでも自分が子供の時に鍼灸で治ったからといって 、子供や孫を鍼灸師のもとに連れてくる人はかなりいます。
　小児鍼の対象になる症状や病気は、かえって大人の病気より多いとも言われ ています。まず最もよく知られているのが俗に「かんのむし」という症状です。 漢字では疳虫と書きますが、夜になると子供が泣いたりむずかったりしてなかな か寝付かず、場合によっては軽い引きつけを起こしたりする症状です。喘息や夜 尿症（いわゆるおねしょ）も、現代医学ではなかなか治らない症状ですが、鍼灸 で驚くほど簡単に症状が軽快することがあります。
　子供の場合は大人に使うような躰にある程度の深さまで刺す鍼はほとんど使 いません。歯車状のものを皮膚の上で転がす車鍼、てい鍼という米粒くらいの突 起をツボの上に強く押しつけるものや、「かきばり」または梅花鍼という、数本 出ている針の先で、ツボの部分の皮膚をひっかくものなどが使われています。お 灸も点灸はほとんどせず、せんねん灸のような、痕の付かない温灸の、それも弱 めのものを用います。
　小児の治療は、大人に比べた極簡単にすみますが、自分で症状をはっきり訴 えられない上、わがままで警戒心が強く、いつ急に動き出すかわからなくて目が 離せないなど、なれた人でないとできないところがあります。慣れた術者でも、 子供ごとに個性やしつけが違い、場合によってはお菓子などを与えてだましだま しやらせていただかなければならないこともあります。小児鍼にかかるときは、 あらかじめ鍼灸院に電話を入れて確認してから言った方がいいでしょう。

　　　Ｑ．鍼灸の診察・診断 法は西洋医学のそれと違うのですか

　Ａ．本来全く違うものです。
　ここ数年国民の医療費が毎年のように上昇しており、その原因の主なものが 「検査漬け医療」であることはしばしば指摘されています。ＣＴスキャンやＭＲ Ｉなどの器械は、一台数億円もしますが、より的確な診断をつけるために、どう しても必要になってくるわけです。
　一方、鍼灸や漢方では、体温計すらなかった時代ですから、診察のすべては 術者の五感、それに霊感・山勘・第六感を使ってしなければなりません。だから 漢方でも「熱」という言葉がよく使われますが、これは実際に体温を測って三十 何度あると言うことではなく、患者が熱がある感じがする。また術者が見て熱が ある。さらに脈診で、どこかの臓腑に熱があると診断することを表しています。 お母さんが子供に熱があるか疑わしいとき、お互いのおでこをくっつけて判断し たり、頭の後ろに手のひらを当てて、熱いしめった漢字がするかどうか確かめま すが、荒れ野もっと発展した形と言ったらいいでしょう。
　次に、西洋医学の「診断」は、「あなたは何々病である」という風に病名が 診断結果になります。漢方にもいわゆる病名はあり、例えば「労咳」は今の肺結 核、翻華瘡（ほんかそう）は乳ガン、齲蝕歯症（うしょくししょう）は虫歯のこ とです。また、これらの対する治療法も一応はありますが、あくまでも間に合わ せのもので、本当の診断に使われたのでは愛ｒません。漢方では診断の結果が、 即治療法をさしているところに特徴が利ます。もっとも、当時結核や乳がんは、 かかってしまったらもうおしまいで、お医者様でも草津の湯でも治らない病気で した。
　漢方の診察法には次のようなやり方があります。
　望診　患者さんを目で見て診察する方法です。特に診察室の扉を開けて医者の前に 座るまでを観察して、「黙って座ればぴたっと当たる」式の人は、神様級の名医 とされました。動作、顏色、目の色、皮膚の色つやなどで判断します。
　聞診（ぶんしん）　声の状態や抑揚、しゃべり方、せきなどの雑音、それに体臭や口臭などのにお いで判断します。「人間は４０をすぎたら自分の顔に責任を持て」と言ったのは リンカーンでしたが、表情の動きとしゃべり方で、その人の人間性や性格などは かなりわかります。早口でポソポソとしゃべる人は、落ち着きのない人ですし、声が大きくてゆっくりしゃべる人は、耳が遠い人に多いものです。また体型や言葉遣いなどで、患者の仕事・身分・出身 地などがわかります。
　「身分」などと書くと、いかにも患者を差別するように聞こえるかもしれませ ん。勿論貧富の差や家柄などによって患者を差別することは、医術を行うものと しては最低の行為ですが、人間は生まれたときから不平等に出来ていて、遺伝的 な体質や食生活などの生活環境、仕事、教育水準などによってずいぶん違うので 、、薬や刺激量などは注意して加減しなければいけないのです。
　問診　これは現代医学とよく似ていて、患者さんが苦痛とするところ（主訴）や、自覚 症状、病歴、生活などについて聞きただす方法です。医師の治療を受けているかどうか薬を服んでいるか、既往症（以前にかかったことのある病気）などもききます。高血圧症、糖尿病、メニエール病など、西洋医学の病名も聞きますが、これは実際の治療にはあまり役に立ちません。
　切診（せっしん）　切診と書くと、乳房のしこりを切り取って、乳がんかどうか確認する、など というのを思い出す方があるかもしれません。切の字には、刃物で切るという意 味の他に、実際に「切る」前に刃物を切ろうとするところにぴたっと当てるよう に、「ぴたりとつく」の意味があります。同音の｛接｝の字と同じ意味です。「 親切」が「親を切る」意味ではなく、「ぴたっと離れずに寄り添って、行き届い た世話をする」の意味なのも同じ使い方です。患者さんの躰を指や手でしっかり触って診察する方 法です。なお、「切」の字には、“ひたすらに”、“非常に”、“さしせまった”などの意味があり、切望・切願・切実などの語句はこうした意味を表しています。脈診・腹診・舌診があり、どれも漢方特有の方法です。
　脈診は両手の手首に術者の指３本を当て、脈をゆっくり観察します。３本の 指の当たる位置によって臓腑が割り当てられ、また、脈の表情に浮いている、沈 んでいる、緊張しているなどいろいろな名前があり、それによってどんな病症な のか判断します。
　腹診は、仰向けに寝かせてお腹を手のひらで押して判断します。この場合、 必ず脚は伸ばした状態で観察します。主にお腹の筋肉の張り具合、また土のツボ のあたりにしこりがあるかなどを判断します。
　舌診は、舌に生えているこけ状のものや、舌の色つやなどを観察します。主 に漢方薬の診断に用いられ、小柴胡湯という薬方は舌の根のほうに白いこけがあ るのが処方のよりどころになっています。「舌診的研究」という中国の医学書に は、数百種類の舌のカラー写真とその説明が付いています。たばこを吸っている とこの診断が出来ません。たばこは数千年の漢方の歴史に対し、ほんの５００年 ほど前に、、あのイタリア人の醜男（なにしろ「コロンブスですから）が、西インド諸島から持ち帰ったものだからです。

Q.東洋医学には進歩や発展はないのですか

　A.現在パソコンの参考書などは１年前のものは全く役に立たないなどと言われます。私の所は学習塾もやっていますが、うっかり古いことを教えないように、地図や参考書など、毎年その年に出版された新しいものを用意しています。特に社会科の公民や地理などは、８０年代後半から旧ソ連の崩壊、ドイツの統一、東欧諸国の再編や各地での紛争など、毎年新しい国ができたり情勢が変わっていますから、ずいぶん大変だと思います。
　それがこと東洋医学に関しては、二千二百年くらい前の前漢のころに完成されたと言われる古典を、一番の拠り所ととしているわけですから、驚きです。日本ではあの伝説の卑弥呼より前の時代、先日亡くなった某洋酒メーカーの社長のご先祖の「くまそ」が日本列島をのしのしと歩いていたころです。
　実は、漢方薬などは、その後声域との貿易などが盛んになるにつれて、それまで亡かった高価な薬味などが手にはいるようになり、新しい処方が生まれ、利用されています。前漢時代に書かれた傷寒論や金櫃要略に出てくる薬味は、せいぜい百数十種ですが、唐や宋の時代の書物に出てくるものは千を越えるでしょう。
　しかし心理的な暗示効果を別にすれば、高貴なあるいは珍しい薬を使ったからと言って、効き方がそう良くなるわけではありません。
　進級の龐も、基本的な理論は、全館の頃の黄帝内経（こうていだいけい）という諸ｍじょつがバイブルとされ、経絡夜景血、いわゆる「ツボ」の取り方などは、３世紀の東晋の頃にかかれた、鍼灸甲乙経が減反になっています。
　東洋医学、特に鍼灸術においては、易や儒教の考え方が基本にあります。易では太極から陰陽や八卦が分かれ、五行が生じ、それらが純に流れて盛衰を繰り返し、また助け合ったり拮抗したりしながら宇宙・国家・人体などが営まれていくと考えています。そのために理論にあわせて経絡や経穴が作られると、新しいことがわかったとしても、追加や削除、差し替えなどができない仕組みに名手いるのです。たとえば現代医学には、漢方にない「膵臓」がありますし、また内分泌腺などもありますが、「膵経」などという経絡やそれに属する経穴を作ることはとてもできません。

　　Ｑ．“すじ”ってなんですか

　Ａ．私が鍼灸師の仕事を始めたのは２１歳の時でした。場所は神奈川県平塚市の郊外の中原と言うところで、当時は“村”時代からすんでいた農家や商店の、５０歳以上も年齢の違う年輩の患者さんも多く、古めかしい表現や方言など、言われた言葉がわからず、困ったことがあります。そうした言葉の中に“すじ”というのがありました。
　話が飛躍しますが、２０００年５月になくなった小渕恵三さんは、在任中ｑｃボキャ貧”つまりヴォキャブラリvocabulary＝語彙が貧弱なという、政治家としてはちょっとかわいそうなニックネームがつけられていましたが、これは小渕さんの問題と言うより、日本語の宿命のように思います。日本語は敬語に見られるように、相手に気を使うための言い方はなかなかうるさいのに、実際の表現力は弱く、実に曖昧なところがあります。
　井上ひさし氏によれば、「黒い髪のきれいな女の子」という語列には、１８種類の解釈の仕方があるそうです。日常よく使う言い方の「死んだ太郎のお父さん」などと言うのも、死んだのは太郎なのかお父さんなのか、あるいは両方なのかわかりませんし、“結構です”はVery goodとNo!の

　　　Ｑ．整体 師・療術師という広告をよく見ますが、あれは何ですか

　Ａ．結論から先に言うと、無資格でマッサージや指圧、またはそれに似た治 療を行っている人のことです。
　体に触って治療を行うことは、見た目にはずいぶん簡単なように見えますが 、実際にはちょっとした刺激が、人体に大きな影響を与えることもあり、一般 の人が思っているほど容易なことではありません。実際に「医療行為」ではなく ても、理容師や美容師・調理師になるには、専門の学校の履修と試験による資格 が必要なのも、体に関わる職業は大変難しく、また万が一の時の対応などもすぐ できるようにしておかなければなりません。
　マッサージもさすったりもんだりというのは、誰にでもできそうで、また多 少手順が違って、も、特に害になることなどはなさそうなように思われがちです が、強くもみほぐすことによって、骨が老化している人などは骨折することもあ るし、また持病を持っている人ではそれが引き金になって病気を悪化させる心配 さえあります。別の所にも書きましたが、そういうことがないように、またもし あった場合、すぐに応急処置ができるように、マッサージ師になるためには認定 校で最低２年の課程を履修した後、国家試験にパスしないと就業することができ ません。
　マッサージ師や指圧師を取り締まる法律は、「あん摩・マッサージ・指圧師 、はり師、きゅう師に関する法律」という長い名前の法律です。こ れには広告にはかくかくしかじかのことしか書いてはいけないとか、治療室や待 合室の広さ、窓の大きさの規定から、はり師は治療の前に手を洗ったりはりを消 毒しなければいけないとか、ずいぶん細かいことが指定されているのですが、こ れがとんだザル法で、あん摩やマッサージ、指圧などと書きながらその定義がさ れていないため、類似行為をやっても、それがあん摩・マッサージや指圧ではな いと主張すれば、それは占いや祈祷、結婚相談などと同じように、どこの官庁に も監督権限がないということになるのです。
　このため８０年頃から、カイロ、整体、療術師、足ツボ療法等々数ヶ月の技 術講習を受けただけで、開業するマッサージ・指圧の類似行為を行う人が増えて きました。中にはご丁寧に「科学博士」などという奇妙な「肩書き」（「理学博 士」なら立派な肩書きになりますが）まで書いて箔をつけているものまでいます が、医学的な知識は皆無で技術も拙劣な上、功を焦るために強い力を入れたりし て骨折などの事故がよくあります。これらの人たちは全くの素人と言っても過言 ではありません。
　また、「あなたも半年でカイロドクターになれる」とか、「開業すれば月収 ン十万円は確実」などと謳い、新聞の広告や折り込みのチラシなどで生徒を募集 している業者もかなりありますが、あん摩・マッサージ・指圧の学校が文部省や 厚生省の認定校であるのに対し、カイロ・整体の教習所は全て無認可です。その ために受講内容がいい加減なだけでなく、資料を請求しただけで、後に電話やダ イレクトメールで執拗につきまとわれたり、ライセンス料として数百万円を要求 されたりするなどのトラブルも多く、やくざや怪しげな宗教団体の資金源になっ ているという噂もあります。まじめなものでも、修了した後は夫婦間や両親など ごく親しい身内の人に善意でやってあげる程度のものと思っていた方がいいでし ょう。
　現在、全国鍼灸マッサージ師会などでは、あん摩・マッサージ・指圧師の代 わりに、「手技療法士」として、無資格業者を閉め出すように厚生省などに働き かけています。そもそも医療の分野に全くの素人が活動していると言うことは、 誰が考えても好ましいことではありません。
　これらの「素人」は、あん摩、マッサージ、指圧などと書くと法律に触れる ために、それらの言葉は広告や看板には使っていませんが、それ以外のことは何 でも書けるために、やれ腰痛に効くとか、動けなかった人が１回の施術で直った とか、これ見よがしの効能書きを書いています。一方正規のマッサージ師は、マ ッサージ師であること以外には、施術所名、開業時間、道順、電話番号など以外 のことはほとんど書かれておらず、これは医院や病院の場合と同じです。
　また、東洋医学やツボ療法、マッサージなどに興味のある人は、履修期間が 多少長くても、正規のマッサージ学校や鍼灸学校に行って勉強することをおすす めします。

　　　Ｑ．鍼灸師に向く性 格や適正について教えてください

　Ａ．突然ですが、イトーヨーカドーの名誉会長の伊藤雅俊という方が書いた 「商いの心くばり」という本が講談社の文庫本で出ています。一番最初のページ に「商いとは、飽きないこと」だと書いてあり、飽きずに辛抱強くやること、ま た、お客や取引先のことをよく考え、どんなことにも誠実であるべきだと書いて ありますが、どんなビジネスをやるにもこれは当てはまることだと思います。
　「政治家に倫理を求めるのは、八百屋に魚を求めるようなものだ」といった のは、スダレ頭のジジイ殿下だったと思いますが、まあ政治家・浪費家・漁色家 ・楽天家・噺家（あ！これはワザと不真面目を装っているだけで、本当は立派な 方が多いそうです）と、「家」がつくのには、まともな神経の持ち主はいないそ うですからしかたがありません。今度入閣した佐藤孝行前科者なども、あれは過 去のことなどと居直っていますが、人間悪いことに関しては一度やったことは必 ず２度３度とやるようでして、イトーヨーカ堂でも金銭関係のトラブルを起こし た人は、どんな小さいことでも、またたった１回でもお引き取りいただくことに なっているそうで、そうしたことであれだけのものになったのではないのでしょ うか。
　さて鍼灸師の方ですが、やはり根気と誠実さが一番だと思います。鍼灸マッ サージは、医療の中でも、患者さんに対している時間がもっともな外食業です。 その間、患者さんの言うことをよく聞いてあげ、最善の治療をすることが一番の 使命です。
　患者さんから同業者のうわさ話としてよく聞くのは、大した人間でもないの に、威張っていると言うことです。「あんまさん」とか「鍼医さん」というと、 視覚障害者の職業で、高尚な人間のやる仕事ではないというイメージがあるよう です。実際に視覚障害者の中には、気位だけ高くて、人間性は人並み以下という 人が多く、本当に困ったことです。先日もある患者さんが電話帳で見て、あるマ ッサージの治療院に電話をかけたところ、「ウォーッ」と応答したので、動物園 に間違ってかけたのかと思ったという人がいました。いくら動物園でも、ライオ ンやゴリラがいきなり電話口に出ることはないでしょうが、言葉遣いや身だしな みなど、無頓着でいると、本人ばかりでなく、同業の者まで疑われることになり ますから、よほど気をつけなければなりません。
　言葉遣いで思い出しましたが、治療院には耳の遠くなったお年寄りなども結 構おいでになりますから、そういう人たちには大きな声で、はっきりゆっくりと 説明してあげないといけないこともあります。これはお医者さんにもよくあるの ですが、若い世代など、声は小さい師早口で、せっかくのインフォームド・コン センサスも、ほとんど聞こえないのでは、全く意味がありません。小生は幸い？ 少し耳が遠いのと、若い頃に声楽の勉強をしたことがあるので、聞こえないとい う苦情はありませんが、相手の立場になって応対するという心がけが大事です。 ２０年ほど前にエール・フランスの飛行機に乗ったとき、男性の乗務員が、わざ わざかがみ腰になって応対してくれ、小生の下手なフランス語を一生懸命聞こう としてくれ、やはりヨーロッパのサービス業の人は、日本とはずいぶん違うと感 心したことがありましたが、そういった努力はもっと必要だと思います。
　総画と、なかなか難しいように思うかもしれませんが、プロのスポーツ選手 などと違い、何も貴乃花やイチローになる必要はありません。この分野では日本 一になってもたかがしれている一方、日常の心がけに気をつければ、程々の治療 家としてみんなに親しまれることができます。ん
　生まれつきの取り柄として、手先の器用さを云々する人もいますが、根気よ くやれば誰でも出来るはずです。渡邊淳一の「白夜」という、彼が整形外科医を 目指していく課程が書いた小説がありますが、初めから上手な人はいませんし、 もしいても返って自惚れて将来立派になるとは限りません。まじめに飽きずにや ること、そして何よりもその仕事が好きになること、これが一番です。もし好き になれそうになかったら、さっさと鞍替えして自分の好きな職業に就くべきでし ょう。

　　　Ｑ．姓名判断はど んな仕組みになっているのですか。

　Ａ．赤ちゃんが産まれて名前を付ける段になったとき、この手の本を買わな かったという人のほうが、現在ではおそらく少ないのではないでしょうか。子供 の幸福を願わない親はなく、名前で少しでも幸福になれるのなら、最高の名前を 付けてあげたいのが人情です。ところが何十種も出ている中の１冊だけでは不安 で、別の著者のモノを買って読むと、前のとはかなり違ったことが書いてあった りします。「どっちが正しいの？」より、「やはりこんなもん、眉唾なんだ」と 思いたくなります。。
　これも実は中国が発祥の占いの一つですが、中国と日本では名前のシステム が違っている上に、日本ではその後にかなが出来たり、漢字の省略形が正字にな るなど、文字のシステムも大きく変わってしまったからです。
　まず、中国人の名前ですが、戸籍上の名前は非常に大切なもので、重要書類 の署名や、形式的な場所で身分の高い人から呼ばれる場合以外は使ってはならな いことになっていました。成人するまでは幼名で呼んだり、張大（張さんの家の 長男）や、王二（王さんの次男）などと呼んでいたようです。成人して、その人 の性格や仕事などが決まると、字（あざな）を自分でつけて使っていました。た とえば有名な小説「三国志演義」にでてくる劉備は、備が名で字は玄徳、関羽は 羽が名で、雲長が字です。また中国や朝鮮半島では、女性は結構しても死ぬまで 生まれたときの姓を使います。
　日本でも北条政子や日野富子の例のように、中世までは一生実家の姓を名乗 るか、「誰々の娘」、「誰々の妻」などといった表現をしていましたし、男子で は幼名と成人名の他、妙寺まで勝手に変える例がいくつもありました。徳川家康 は、幼名は松平竹千代で、元服した後は元信、元康と名乗り、征夷大将軍は源氏 でないとなれないために新田源氏の一派で新田郡の徳川という村の出ということ にして、姓を徳川に、また名は八万太郎吉家の家におじいさんの名前清康の康を 付けて、家康にしたことはよく知られています。
　つぎに文字の問題です。まず漢字では、「常用漢字表」という、文部省があ だメタ漢字表は、一点一角がきちんと定義されていますが、人名に使われる漢字 には、俗字体や旧字体がかなりあります。コンピュータで使われる第一水準の漢 字表には、學・實・眞など旧字体が全て入っていますから、これらの名前を持っ ている一にとっては、愛着以上のモノがあるのでしょう。また「くさかんむり」 は、現在は三画で書きますが、本来の形は「艸」なので、漢和辞典では六画の部 首になります。隷書や、常用漢字表にない文字では左右を離して書くので四画に もとれます。だから「茂」という名前は、８，９，１１の三つの画数があること になります。
　さらに漢字というのは一人の一が決めたわけではないので、一つの字にいろ いろな形があります。つるぎの字は剣剱劍劒剱釼と第２水準までに６つの肢体が あるのですから驚いてしまいます。ご先祖様は度野路を使っていたのかと、お寺 の過去帳などを調べたら、「ご先祖様」によってそれぞれ勝手な字を使っていた などと言うことになりかねません。また、本来はうかんむりで書く「富」をわか んむりで書いたり、また「崎」の右上の部分が、大ではなく立を書くなど、本来 は誤った書体だが、ご先祖様が使っていたと言うことでそのまま使っている人が かなりいます。「くずしかた
　次に、女性の名前などに多く使われているひらがなですが、これもなかなか くせ者で、本来ひらがな和装書体と呼ばれるくずし字に由来しますから、くずし 方によって何画にもとれます。たとえば「ふ」は、全部バラバラにして４画に書 くのがふつうですが、一筆書きに書いてしまっても間違えではありません。また 「れ」は、縦の棒を書いた後は、左から右へ続けて書くのが仏ですが、本来は「 礼」野路なので、偏と旁をはっきりさせる意味で、左下から右上に延ばした線を いったん切ってから、右延分を書く方が美しくかけるという人もいます。
　そうした煩わしさをさけるためか、ひらがなの名前はカタカナにいったんな おしてから計算するというやり方を書いてある本が多いようですが、ひらがなと カタカナではずいぶんイメージが違いますから、一緒に扱っていいものとは思え ません。
　問題点を長々と書いてしまいましたが、まず画数による判断の仕方を述べま す。名字の画数を天画、名前の画数を地画、名字の最後の字と名前の最初の時の 画数を加えたものを人画、名字と名前の全部の画数を総画といいます。名字は変 えようがないので、姓名判断では使いませんが、名前はその人の子供時代、人画 は青年期から中年期、そして総画数が老年期と、その人の全生涯を表すとされて います。
　１，３，５，７，８，１１，１３，１５，１７，１８，２１，２３，２４な どは吉数とされ、それ以外は凶数で、特に４や９は凶とされます。しかし本来中 国系の占いでは、ミーハー的にただ単純に吉凶を断じることはなく、「このよう な傾向がある」という風に採るべきなのです。たとえば９画は、いわゆる苦では なく、窮、つまり行き詰まるのでよくないとされますが、逆にそれを乗り越えれ ばすばらしい幸運が待っているということになります。
　姓名判断の本によくよい名前の代表としてでているのは徳川家康です。信長 や秀吉のなしえなかった「添加」を採ったのですから、「幸運」には違いないの でしょうが、彼がこの名前を使うようになったのは２５歳くらいからです。しか も結婚は政略で、長男の信康は自害させられていますし、天下を取るためには、 常人ではとても及びもつかないほどの忍耐、我慢をしています。そうした性格も 生まれつきの運命といってしまえばそれまでですが、名前云々よりも、本人が積 極的に行動すること、また、自分の特徴や境遇にうまくなじんで、より幸福に思 うような努力の方が必要でしょう。
　ほかに、姓名判断では、音韻のイメージを利用することもあります。特に名 前の最初の音が何行になっているかで判断します。か行は木、た・な・ら行は火 、あ・や・わ行は土、さ行は金、は・ま行は水とします。水のは・ま行はいわゆ る「水商売、芸能人などに向くといわれており、森繁久弥、森光子、三波春夫美 空ひばりなど、全部名字も名前もは行、ま行で始まっています。
　しかし、「鈴木博」さんや、「佐藤明」さんなど、全国には何千、何万とお いでになるでしょうが、同じ生き方をしている人は一人もいません。

Ｑ．「接骨院」というのは 何ですか。

　Ａ．町を歩いていると「接骨院」や「整骨院」という看板や広告を見かけることがあります。漢字の字面から判断して、骨を継ぎ合わせたり、形を整えたりするらしい笋はわかりますが、現在は脱臼や骨折などの場合、ほとんど外科医や病院に駆けつけてしまうので、こういう人たちのお世話になった経験のない人の法が多いと思います。
　これはかつては、外科医の絶対数が非常に少なく、特に優秀な外科医は非常に気位が高くて、「外科手術」以外のものをあまりやりたがらなかったため、打撲や外傷、骨折、脱臼、捻挫など、比較的簡単な処置ですますことのできる疾患を対象に、

　　　Ｑ．煎じ薬は 土鍋（どなべ）で煎じなければなりませんか

　Ａ．副作用がないからなどという理由で、漢方薬を買って飲む人が多くなっ ているようです。またせっかく飲むのならエキス錠や顆粒状のものではなく、オ リジナルの漢方薬、つまり煎じ薬で飲みたいという人も多いかもしれません。大 きな町にゆけばちゃんと薬草を配合して袋に詰めて売ってくれる薬局もかなりあ ります。薬局で一応説明してくれますが、一度聴くだけではわかりにくいところ がありますし、また漢方薬を飲みたいのだが、炭火の火鉢や土瓶がないと煎じら れないのではと思って、躊躇している人もいるようです。
　昔はお湯を沸かす容器と言えば、鉄瓶か土瓶しかなかったので、土瓶でわか せといったのです。漢方薬はほとんど植物の根や木の皮などですから、お茶と同 じ渋みの成分のタンニンが多く含まれています。このタンニンは鉄と一緒に熱す ると化学反応を起こして、有害なタンニン鉄になってしまうため、土瓶を使うよ うに言ったわけです。
　現在のアルマイト（最近これがアルツハイマー病の素だという説もあるよう ですが）、ステンレス。琺瑯（ほうろう）、強化ガラス、耐熱プラスチックなど 、ほとんどのものは漢方薬を煎じても大丈夫です。また、後始末のしやすさから 考えると、やかん型より鍋の方が便利かもしれません。ただ、薬を煎じると大変 強いにおいがつき、洗剤や漂白剤くらいではにおいをとることはできないほどな ので、漢方薬専用のやかんを一つ用意した方がいいでしょう。火の方も、炭火が なくても、やかんが乗せられるストーブや、ガスで十分です。
　煎じ方は、鍋またはやかんに水を３合(540ccほど入れ、一緒に薬の一日分の 包みもその中に入れて、水から弱火で加熱してゆきます。３０分ないし一時間か 翌、液体の量が半分くらいになるまで煮詰めます。適当な量に煮詰まったら、紅 茶をこす網などで濾過し、かすはすぐに捨ててしまいます。いつまでも薬液とか すを一緒にしておいてはいけません。煎じているときに出るにおいは、病人に合 っていれば、病人にとって、快く感じると言われており、においをかいだだけで いやになったとか、すぐはき戻してしまったなどの場合は、薬が合っていないこ とが多いと言われます。
　飲み方で一般の薬と一番違うのは、食間つまり食事と食事の間に飲むことで す。現代の医薬品は作用が強く、特に胃を荒らすことがあるため、食物がいっぱ い胃にある食後に飲んで、刺激を少なくするようにしていますが、漢方薬は逆に 作用が弱いので、一番吸収されやすい時間に飲むわけです。食事の一時間か二時 間前、午前十時頃と午後４時頃、それに夕食も落ち着いて寝る前に飲むのが一番 いいでしょう。一回の分量は、３合を半分に煮詰め、それを３回に分けて飲むの ですから５勺(９０cc)ということになります。飲む温度はぬるま湯程度がよく、 レンジの「お燗」のところで暖めればいいと思います。
　漢方薬には八味丸のような丸薬や、当帰芍薬散のような粉薬もありますが、 いずれも食間に５勺から１合くらいのぬるま湯で飲むのがいいでしょう。尤も八 味丸の場合は、本来は酒で飲むように指定されています。

Ｑ．鍼灸の専門書や雑誌を買うには

　Ａ．鍼灸学校に入ったばかりの方から、この質問を頂きました。大都市の大 きな書店には「東洋医学」のコーナーまであるところもあり、指圧や漢方薬、カ イロ、何とか療法などいろいろな本が並んでいますが、実はほとんどがミーハー 用のハウツーもので、本格的に勉強する人のための参考になるような本はほとん どありません。
　実は鍼灸や漢方に関する参考書というのが、残念なことに非常に少ないので す。他の分野の専門書に比べ、出版に手間がかかる上に、せっかく出版しても、 読者が少ないためにあまり出てこないのです。
　まず、手間がかかるという点から考えてみましょう。鍼灸や漢方に使われる 術語は、千年から二千年前の中国の語句をそのまま借用しているので、今は使わ れない漢字が非常に多く使われています。ツボの名前、症状や病気の名前、薬味 （生薬）や処方の名前などで、パソコンの第２水準まで（約６千字）にも含まれ ない文字が１８００ほどあるそうです。ところで、現代医学でも以前は漢方の用 語をそのまま使ったり、また新しい用語を作るときに、なるべく忠実に意味を伝 えるために、ずいぶん難しい漢字が使われたのですが、近年になってなるべく常 用漢字表にある字に置き換えられています。たとえば鞏膜は強膜、震顫は振戦に 、剔出を摘出と言った具合です。「眼球剔出」などと書くと、オーヘンリーの小 説の、精神異常者が猫の目玉をえぐり出しているみたいで、ちょっと凄みがあり ますが、「摘出」では、女の子がピクニックで花を摘んでいるようで、のんびり した感じになります。言葉は使っていれば気にならなくなるもので、漢方の用語 も今はその漢字の本来の意味は分からなくなっているものが多く、ツボの名前な ど、欧米では番地式で全く不都合はないそうですし、漢方薬でも薬草名などカタ カナで書いても何も問題はないと思います。
　新しい書物がなかなか出ない背景には、現代医学はまさに日進月歩で、どん どん新しいことが発表されるので、これらの知識を入手しないと１，２年で時代 遅れになってしまいます。有能なお医者さんはよく学会などにも出席しますし、 また本も読み、自分の専門以外のことにも長じている人もずいぶんいます。それ に比べると、東洋医学は何しろ大昔の古典をよりどころにしているわけで、早々 新しい知識が出てくるわけではありません。それに鍼灸術は本来医「学」という より一種の職人芸ですから、「頭で覚えるより体で覚えろ」という意識が強いの です。また鍼灸師には視覚障害者が多く、徒弟制度から学校教育・資格試験の制 度になっても卒業後は先輩のところで技術を教えてもらうというのが多かったの も、文字情報が少ない原因の一つでしょう。
　現在鍼灸の専門書を一番多く出しているのは、神奈川県横須賀に本社がある （有）医道の日本社です。この会社のショップが東京の飯田橋と新宿１丁目にあ り、特に新宿店は自社以外の鍼灸・東洋医学にかんする出版物や、鍼灸の開業に 必要な備品、普段業務で使う鍼・もぐさその他消耗品がそろっているので、一度 のぞいで見るといいでしょう。
　神田神保町のすずらん通りにある東方書店は、中国や台湾、香港などから輸 入した本と、日本で発刊された中国関係の本を扱っている書店ですが、一番上の 階に、東洋医学書関係の棚があります。日本で出版された鍼灸・漢方に関する書 物もかなりそろっているほか、中国で出版されたいわゆる復刻版の書物にいいも のがあります。また、鍼灸Osakaなど、鍼灸に関する雑誌のバックナンバーもあ ります。先日訪問したところでは、鍼灸甲乙経の復刻版を見つけて買ってきまし た。値段も８８０円と、国内で出る書物に比べると、驚くほど安価なのが魅力的 です。
　ただし現代中国で発刊されている書物は、全て簡体字で書かれています。行 ったついでに簡体字と旧字の対照表も買っておくと便利です。「漢文」というと 高校の国語・古典の授業を思い出す人が多いでしょうが、文学作品などと違い、 文章は簡潔に書かれているので、慣れてしまえば以外に読みやすい物です。
　そのほかでは、八重洲のブックセンターや、神保町の大型書店、池袋の旭屋 書店などに何種類かありますが、あまりそろっていません。なお、大阪や札幌な どの地方の大都市の書店では、年に１回ひと月くらいの日程で、「東洋医学書フ ェア」が開催されることがあるので、気をつけて見逃さないようにするといいで しょう。
　以外に鍼灸などの本が多く出ているのがアメリカです。もちろん英語で書か れた書物ですが、あの有名なアマゾン(h ttp://www.amazon.com)には 、鍼灸関係だけでも百種類以上がリストアップされています。指圧の本も６ ０種類以上あります。また、東洋医学とは言えませんが、カイロプラクティック ・オステオパシー・アロマテラピー・オイルマッサージなど、鍼灸師やマッサー ジ師が読んでためになる本がたくさんあります。米国版のこの種の本は、ペーパ ーバックと呼ばれる粗末な装幀の本で、日本のハウツー本などに比べ、写真や挿 し絵などが少なく、英語で書かれていることもあって、ちょっととりつきにくい のですが、いわゆるミーハー相手のいい加減なものは少なく、読み応えがありま す。クレジットカードで決済でき、また欧米にはあの悪名高き再販制度がないた め、船便ならだいたい送料ともで本の定価ぐらいで買え、注文から一月ちょっと で商品が届きます。。
　

Ｑ．鍼灸の損害保 険とは

　Ａ．最近新聞の三面記事に、医療ミスによって患者が死亡したり、症状が悪 化したりするという記事がよく載るようになりました。やむを得ない不可抗力に よる場合もありますが、職員同士の連絡ミスや、過重労働による看護婦さんの注 意力散漫など「考えられない」ミスが増えて問題になっています。
　鍼灸師の場合、重篤な患者を扱ったり、また、手術や作用の強い薬の投与な 、リスクの大きな治療を施すことはないので、事故が起こる頻度は非常に少ない のですが、治療中に鍼が折れ、不快な症状が続いたため手術でそれを除去しても らったとか、鍼が肺を貫通して起きる気胸（生命にかかわることはまずありませ んが、一時的にかなり重い症状になります）、治療が引き金になって起きる脳の 血管や胃などの出血、灸頭鍼（もぐさばり）や温灸でのやけどなど、鍼灸師が訴 えられる事態も少なくありません。また、カイロや整体などマッサージ類似行為 を受けて骨折・脱臼・打ち身などになる人も増えています。
　鍼灸師と鍼灸院に来院する患者さんをこれらの事故から守る目的で設立され たのが、「鍼灸師賠償責任保険」で、我が国唯一の鍼灸の専門家の団体である（ 社）日本鍼灸師会（日鍼会）が、三井海上火災保険と契約して１９８６年から始 めた制度です。全日本鍼灸マッサージ師会（全鍼師会）も１９９７年から「治療 １１０番」の名前で同様の制度を発足させています。
　この保険の対象になる範囲はかなり広く、医療過誤だけでなく、鍼灸師がう っかり患者さんの持ち物を損傷した場合（入れ歯やめがねなどを踏んでしまった り、お灸の火で衣服に穴をあけてしまった場合など）や、治療院内での事故、例 えば院内で転んで骨折したりなどの場合に対しても保証されます。自動車保険な どと同じく、査定があるので、お金がおりるまでにはある程度時間がかかります し、被害者の満足できる結果が得られるかわかりませんが、裁判は和解に持ち込 まれた場合は、そうした費用まで支給されることになっています。
　ただし、法律で禁止されている医療行為、注射や投薬などをやったり、家族 など免許を持たない人に治療をさせていた場合などは保証されません。それにこ の契約が出来るのは、日鍼会か全鍼師会の会員に限られるので、カイロや整体な どの無資格の人はもちろん、会に入っていない人の加入もできません。
　現在インターネットで鍼灸院の紹介をしている「鍼灸院紹介所」では、使い 捨ての鍼を使用することと、賠償保険に加入していることが登録の条件になって おり、この２つは「良い鍼灸院」の最低条件になりつつあります。読者のみなさ んも、行きつけの鍼灸院がこれらの条件を満たしているか確かめてみてください 。

　　Ｑ．大安 ・仏滅はどんな仕組みになっているのですか。

　Ａ．大安(たいあん)・赤口（しゃっく）・先勝（せんがち）・友引（ともびき）・先負 （せんまけ）・仏滅(ぶつめつ)の六つを六輝（ろっき）といいます。また六曜ともいい、本 来は私たちが使っている七曜（曜日）と同じように、長い一月を小分けにした単 位でした。日・月と当時知られていた五つの惑星を使った七曜は、中国にもあった ようですが、現在私たちが使っている七曜表は、明治になって西洋から導入 したものです。
　六輝の作り方は極めて単純で、太陰暦の月の数と日の数の和を６で割り、そ のときのあまりの数で何になるかを決めます。割り切れたときが大安、１ 余りが赤口、２余りが先勝、３余りが友引、４余りが先負、５余りが仏滅です。 旧暦１月１日は１＋１＝２．２を６で割ると商が０，余り２で先勝、“中秋の名月”の８月１５日 なら８＋１５＝２３。２３を５で割ると商が３，余りが５なので仏滅です。だか ら旧暦の日付はいつも決まった六輝が当てられ、元日は先勝、ひな祭りは大安、 端午の節句は先負、中秋の名月は仏滅になります。お釈迦さんの命日に当たる涅 槃会（ねはんえ＝２月１５日）は、ちゃんと仏滅になっています。
　江戸時代までは暦が商品として随分出回っていて、伊勢神宮を初めとする神 社・寺院のいい資金源になっていました。そのころは六輝について書かれた暦は余りな く、またあっても今の曜日のように日付の節目として扱われたようです。明治政 府は１８７２年に太陰暦から太陽暦への移行を決め、旧暦明治５年を１２月２日 で終わりにし、翌日を明治６年の元旦に決めました。そのときに西洋の七曜日も 導入され、日曜日を公の休日にすることも決めました。それとともに、文明開化 にふさわしいように暦の迷信的な脚注を廃止させました。このため暦を出版して いた人たちが困窮し、それまで無価値同然だった六輝を持ち出して広めたのだと 言われています。
　大安はすべてのこと、特に吉事を行うのに適した日とされ、現在でも結構式 や建前などの吉事はこの日に人気が集中するようです。赤口は正午前後を除くと ほとんど凶で、けがをしやすいとされます。先勝は午前中が吉、先負はその反対 です。友引は陰陽が拮抗するので、勝負事などをやると引き分けになることが多 いとされていましたが、「ともを引っ張る」と解釈し、仏事やお見舞いなどを遠 慮する日になりました。仏滅は何事にも凶であるとされています。
　迷信の最たるもので、今時担ぐ必要は全くありませんが、年輩者には大いに 気にする人が多いので、気を使ってあげなければならないでしょう。

　　　Ｑ．太陰 暦はほんとに農業のための暦ですか。

　Ａ．文学や歴史の本などによくそう書かれているのですが、おそらく著者は どこかで読んだのをそのまま書いたのか、また、昔の暦には農業に関する注釈が 多いので、それで早合点したのではないでしょうか。
　私たちが現在使っている暦、というより今はカレンダーといった方がいいで しょうが、１年３６５日の曜日と国民の祝日、いわゆる旗日が色分けされていれ ば十分です。そのほかに大安、仏滅などの六輝（ろっき）、立春、雨水などの節 気、ヴァレンタイン・デー、電波の日、むし歯の日といった何々の日、涅槃会、 花祭りなどの民俗行事、各地の有名なお祭り、ね・うし・とらなどの干支と一白 水星など九星術（気学）の星の名前、三隣亡などの暦注、それに旧暦の日付の入 っているものがありますが、気にしたこともないし、また何の意味なのかわから ない人の方が多いのではないでしょうか。
　私たちの使っている暦は普通太陽暦と呼ばれています。原型はエジプトにあ るといわれ、３６５日を連番にすると数が多くなるために、だいたい月の新月か ら次の新月までと同じ三〇日ごとに切って一二ヶ月にしたといわれています。ロ ーマ帝国の初めの頃には、奇数の月が三一日、偶数の月が三〇日で、最後に二月 （当時は春分のある三月が最初の月でした。英語のSeptemberからDecember まで は７から１０までを表し、二月づつずれているのはそのためです）は平年が２９ 日、閏年は３０日になっていました。
　ところがあのジュリアス・シーザーは、自分の誕生日のある「５番目の月」 、今の７月を、自分の名前に因んでｌuglioと名付けてしまいました。さらにそ の孫のアウグストは、８月を自分の名前に因んでagostoと名付けるだけでは気が 済まず、おじいさんの月は３１日あるのに、自分のは３０日なのでは見劣りする というわけでこれを３１日にしてしまい、次の９月は大の月が三つ続くのは可笑 いと言うことで小の月に、以下順に代えてしまい、結局２月だけが２８日という 今の変な暦になりました。当時は几帳面に４年ごとに閏年をもうけましたが、季 節と暦が狂ってきたため、１５世紀に今のように４００年に３回閏年を廃止する グレゴリオ暦になりました。それでも１万年経つと三日狂ってきます。
　さて、太陰暦の仕組みに入ります。月と太陽が同じ位置（皆既月食の時はそ うなります）か、垂直に並んだ時を新月といい、新月のある日を月の朔日（つい たち、一日）にします。黄帝内経には、初めは立春の新月を元旦にしたと書かれ ています。新月から新月までは平均２９．５日なので、１２ヶ月で３５４日、太 陽暦の１年と１１日ほどずれてきます。そこで２年と７ヶ月くらい経つと１ヶ月 狂うので、閏月（うるうづき）をもうけます。閏月の置き方は、立春などの節気 で決まります。２４節気を１２ヶ月に二つづつ割り当て、その最初の方を初節気 、あとの方を中節気とします。立春は１月の初節気、春分は２月の中節気、立夏 は４月の初節気、大寒は１２月の中節気となるわけです。節気のある日はだんだ ん後ろへずれて行き、ついに中節気がある月を飛び越してその次の月に行ってし まう月が出てきます。その月を閏月として、前の月と同じ名前に閏をつけ、閏３ 月などといいます。
　そのために、太陰暦では同じ３月１日といっても今の３月２１日くらいから ４月１９日くらいまであり、太陽の運行とは一致しないので農業に使うことは出 来ません。太陽暦ならその年によって暑い寒いがあり、桜の開花時期が違っても 、十日くらいの違いですみますが、太陰暦だとソメイヨシノの開花日は２月の初 めから３月の終わり頃までと随分幅が出来てしまうはずです。それを補うために 、節気を書いたり様々な暦注を書かねばならなかったわけです。
　日本では明治５（１８７２）年１２月２日をその年の大晦日とし、翌日を明 治６年の元日にして太陰暦を廃止しました。それと同時に日曜日を休日にする制 度も作りました。
　中国・韓国・台湾などでも民俗行事などは今でも旧暦を使っています。１９ ９７年の旧暦の元日は、日本時間の２月８日の午前０時過ぎだったため、１時間 時差がある中国や当時の香港では現地時間の２月７日の午後１１時過ぎに新月が 来て、日本より２３時間早い旧正月になりました。平均すると２４年に１度の珍 現象です。

Q.業務団体の働き、入会したときのメリットは、

　A.鍼灸マッサージ師の間では、よく「業界７団体」という言葉が使われています。しかしその中には盲人の福祉団体や、理学療法士、いわゆるリハビリの団体、さらに盲学校や鍼灸学校の教師の会などが含まれているので、実際の業務団体は（社）日本鍼灸師会、（社）全日本鍼灸マッサージ師会、（社）日本マッサージ師会の３つです。このうち日本マッサージ師会は、小生は入会したことも、またその会員と関係したこともなく、またインターネットなどにも情報がないので、日本鍼灸師会（日鍼会）と全日本鍼灸マッサージ師会（全鍼師会）について書くことにします。
　これらの業務団体の一番の働きは、「入会案内」などにはありませんが、圧力団体、つまり議員や役所に働きかけて、会員の地位・利益・就業環境などを守り、改善して行くことです。両会とも鍼灸マッサージ師がもっと容易に健康保険の取り扱いをできるように、運動しており、日鍼会では、医師が健保で鍼灸を取り扱うことを阻止すること、また全鍼師会ではカイロや整体術など無資格の類似行為者の取り締まりや、日本盲人会連合会（日盲連）と組んで鍼灸学校、マッサージ学校の増設反対運動などをしています。さらに全鍼師会の市・郡単位の支部では、自治体に働きかけて無料または割引料金でかかれる治療券を発行してもらっているところもあります。
　次に力を入れているのは学術研修、会員の知識と技術の高揚です。両会とも県単位の講習会を年数か行っており、また日鍼会では東京の本部で毎月医学部の教授や成功している鍼灸師による講演会が行われ、会員へ講義録のテープの貸し出しも行われています。ただ、鍼灸は西洋医学と違い、学問よりも技術のほうが大切なのですが、講習会は現代医学の理論が多く、実技に関してはほとんど行われていないため、参加する人は会員の３，４割くらいのようです。
　このほかに、会員同士の親睦を図る催しや、冠婚葬祭などの共済制度、また、全鍼師会で羽目の不自由な人が多いこともあって、鍼・艾・白衣などの営業に必要なものの購買部があります。また、困ったときのための共済保険などもあるようです。会報は両会とも月一回発行されていおり、全鍼師会ではふつうの会報のほか点字の会報も出ています。。
　現在、開業している鍼灸師、マッサージ師で会に所属している人は、全体の４割くらいといわれています。６０年代から７０年代にかけては、ほとんどの人が全鍼連（現在の全鍼師会）に加入していて、入っていない人はアウトサイダーとされていましたが、「団塊の世代」より若い人たちはこうした組織になじまない傾向があるようで、組織率が落ちているだけでなく、会員の高齢化も問題になっています。
　実際には業務団体に入っていなくても、特に業務に差し障りのあることはありません。一部の自治体では、全鍼師会の支部（市・郡単位の組合）との提携で「治療券」を発行していて、組合加盟の治療院でないと使えないところもあるようですが、これには反発も強いようです。それに鍼灸術というのは、十年一日どころか、二千年前の古典を拠り所としているわけですから、特に亜新しい知識が絶対に必要というわけでもありません。
　しかし２１世紀になろうとしている今、いかに人知に長けた人間でも、一人の力だけではどうにもならない時代になっています。国会で自民党が「数合わせ」に腐心するのが問題化していますが、やはり利害を同じくするものがなるべく多く集まり、自分たちの就業環境を改善して行くのは大事なことです。医師会や弁護士会などは、会に入っていないと商売すらできないようですが、鍼灸の団体もその程度の強い発言力を持ち、また社会に大いなる信用のあるようにするには、より多くの会員と資金を集めなければならないと思います。
　信用の面で、両会の会員が圧倒的に有利なものの一つは、ほかのところでも書きましたが、「鍼灸師賠償責任保険」の制度です。今まで鍼灸師にかかってきゅう師や骨折、後遺症などがあっても、そのままで終わってしまうケースが多かったのですが、最近は医療紛争の増加で、鍼灸マッサージ師の過湿による民事訴訟が増えています。日鍼会では現在ほとんどの会員が加入しており、万が一の場合には最高裁浩一億円が保証されることになっています。全鍼師会も同じような制度を発足させましたが、まだ加入している人はほとんどいないようです。患者さんのほうも、万一の場合のために、こうした保険に加盟している鍼灸院を選んで行くべきだと思います。

Q.　血の道とは何ですか

　A.私たちが普段使っているからだ二関する言葉には、現代医学から来ているものと、昔から言い伝えられた漢方医学の語句がごちゃ混ぜになっていて、時々混乱することがあります。　
　血(東洋医学では「けつ」と読みますが)は　現代医学の血液と同じものを指しているようですが、考え方としてはかなり違っています。現代医学では言うまでもなく、血液は血管の中を流れ、筋肉の塊である心臓のポンプ作用によって流れていることはみなさんご存じだと思います。
　漢方の?では、血は気とともに、経絡を巡っていると言うことになっています。経絡は基本的なものが14本あり、そのうち臓腑の名前の付いているものが12本あり、体の中心部と手足の先が起点または終点になっているので、12経を巡ると体を3周するようになります。この一巡りを一日二百回循環していることになっています。しかもその原動力は、心臓の働きではなく、木野も杖寝る気qうに仍循環していると言うことになっています。
　血が滞ったり、またそのために汚れてしまった状態を瘀血（おけつ）と言います。東洋医学では、五行に配当されt臓腑のアンバランスが主な病気の原因であるとしています。そしてある臓腑で気や血の滞りが生じると、それに関係のある経絡にも気や血の滞りがあるとされます。鍼灸の治療は脈診などで、どこの経絡に滞りがあるかを診断し、それに合うツボに治療をしてゆくことになるわけです。
一般に「血のみち」とよばれる

Ｑ．中 国の鍼灸と日本の鍼灸とどう違いますか

　鍼灸は元々は中国のものです。記録にあるところでは遣唐使などによって奈 良時代に日本に伝わり、その後室町時代にかけて、書物などが伝来してきました 。だからよりどころにしている理論やつぼなどは中国も日本も同じです。
　鍼灸で違っているのは鍼や艾の体裁と手技です。まず鍼ですが、日本のもの は柄を除いた鍼の本体の部分（鍼体という）が長さが１寸３分（４cm）か１寸６ 分（５cm）、直径0.2mmが中心ですが、中国の鍼は長さが１０cm以上有り、直径 も日本の倍以上あります。この点は漢方薬の分量でも、現在標準とされている日 本の処方集は、古典に書かれている物よりかなり少な目に設定されています。
　こうなった理由の一つは、中国人は豚などの肉類や、脂肪や香辛料を豊富に 使った食事をしていたのに対し、日本人は野菜と魚介類が中心で、食事があっさ りしていて、食べる量も少なく、体が華奢だったためです。またもう一つは、特 に江戸時代から杉山和一検校を筆頭とする、優れた盲人のはり師が輩出し、盲人 の指先の感覚の鋭さを最大限に生かした治療法が発達したためです。日本人が世 界で最も器用な民族の一つであることはよく知られていますが、先人の努力と、 これを受け継ぐことによって現在の日本独自の鍼の技術が発達してきました。
　一方灸の方ですが、最近はごく年輩の方を除くと、あとが付く従来のお灸は いやがられる傾向があるようです。３０年くらい前まではどこの薬局にも「切り 艾」が置いてあったのですが、現在は「せんねん灸」などに代わっています。
　中国のお灸は主に「押し灸」と呼ばれるものです。これは直径２cmくらいの 円柱状に艾を固めたもので、これをつぼに近づけて行き、熱いと感じたところで しばらく止めてからはなします。あとはつきません。
　艾の原料はヨモギという野草ですが、ヨモギは土地によって性質の違う物が 随分あります。日本でも地方によってヨモギに品質の差があり、北陸（主に新潟 県と富山県）のものが上品とされています。中国のもぐさはヨモギそのものが植 物的に違うようで、買って使ってみたことがありますが、線維が短いために粘り がなく、小さくちぎって丸めて使うことは出来ないと思われます。
　韓国に行ったとき、ソウルの漢薬市場を見学し、一番いい艾を少し求めてき て使ったことがありますが、日本の上級品とほとんどかわりませんでした。

　　　　Q.使い捨ての鍼はふつうの鍼とは違うのですか。

　A.鍼の材質として長い間使われていたのが銀でした。腐食しにくく、加工も容易で、刺入・操作するときの柔らかさと弾力が適当で、特に指先の感覚の鋭い盲人の治療家にとっては、理想的な道具とされていました。鍼体だけでなく鍼柄も銀で作られ、半田で接続されていましたが、太さが０．２ｍｍという細い鍼であるため、この接続と針先の研磨は１種の職人芸で、鍼師（はりし）と呼ばれる職人により、１本１本手作りで供給されていたため、比較的高価で、治療家も１本の鍼をアルコールで湿らせた脱脂綿で消毒して何人もの患者さんに使っていました。不潔な鍼灸師にかかったおかげで後が化膿した」などと言う話は聞いたことがありますが、手や鍼をふつうに消毒してあれば、それほど問題は起こりませんでした。
　６０年代の終わりころになって、中谷義雄という人が始めた良導絡が日本教育テレビのアフタヌーンショーで放映され、電気針をやる人が増え、また灸頭鍼も普及してきたため、半田付けの代わりに円筒状の鍼管に鍼体を差し込んで締め付けるかしめ式のステンレス鍼が登場しました。ステンレスの鍼は銀鍼に比べ、弾力や柔らかさはやや劣るものの、さびず、おれにくく、段々普及してきました。
　使い捨ての鍼が使用されるようになった原因の一つは、８０年代半ばからのエイズの流行です。実際には、注射針とセックス以外での感染はなかったようですが、鍼や理髪用のかみそり、さらに「体液」の連想から、カラオケのマイクに付いた唾液から移るなどと言うデマまで飛び交いました。

　　　Ｑ．ツボ とは何ですか

　Ａ．これは難しい問題で、素人向けでも１冊の本が出来てしまうほどです。
　漢方医術では、躰の中を気血が流れているという考えがあります。気血は単 に血液と、それと一緒に運ばれる酸素や二酸化炭素のことではありません。神経 系を伝わる感覚や命令、遺伝の情報なども含むと考えられています。これが流れ る筋道は１２本の臓腑の名前の付いた正経と躰のど真ん中を縦に走る線（正中線 ）上の２本の経、そしてそれらから枝分かれしたたくさんの経や絡です。なぜ大事な 経の数が１４なのかについて、中国思想では躰は小宇宙であり、小さな大地とい う考えがあるのです。大地と言えば中華、その中の１２の中国を代表する河川と ２つの海（東支那海と南支那海）をイメージしたのだと言われ柄います。
　水上交通があまり行われない日本ではイメージしにくいと思いますが、気血 をくるまにたとえれば、１４の経は幹線ハイウェイ、そしてツボはインターチェ ンジ、十四経以外の経や絡は一般道路と言うことになります。インターチェンジは主な幹線道路とつながり、小さ な村や集落、さらに一軒一軒の家庭や工場などにもつながっています。ツボに治 療を施して気血の流れを調節するのは、ちょうどインターチェンジで交通規制し て交通量を調節するのと同じ意味を持っているわけです。
　ツボに関しては、20世紀後半になってから各国の学者が研究を発表し、皮膚温度が違う点であるとか、電流を通しやすい点であるとかがわかっており、また、電流を使ってツボの位置を示す気海などもできていますが、胸や腹にある内蔵に対して、どうして五行穴と呼ばれる手足の先の方にあるツボが使われるのかなど、経絡治療の根本的な理論については説明ができていません。　

　　　Ｑ．つぼの 名前にはどんな意味があるのですか

　Ａ．つぼの名前は全部で三百五十以上あり、当然のことながら全部漢字の名 前が与えられています。一般には漢字二つですが、三つの物や四つの物がいくつ かあります。
　名前には非常に難しい漢字も使われています。パソコンにはご存じのように 第一水準と第二水準それぞれ三千ほどの字があります。第二水準の漢字ともなる と、いわゆる漢字マニア以外の一般の人はまず読み書きが出来ない文字ばかりに なりますが、つぼの名前にはそれまでにも含まれていない文字が数十含まれてい ます。そのため印刷も大変で、鍼灸術の書物は、神奈川県横須賀に本社がある（ 有）医道の日本社が一手に引き受けていました。　
　ところが苦心して出版されている書物の、このつぼの名前の意味の方は、現 在ではほとんど考察されていないのが実状です。昔からそういう名前だったから という理由で、七面倒くさい名前が継承されているのです。
　欧米ではツボを番地で表し、例えば「三里」は胃の経絡の３６番目なので、 ＳＴ３６と呼んでいます。ＳＴはstomachの省略形です。番地で処理されても一 向に弊害がないどころか、かえって日本から欧米に行って鍼灸術を教えている人 たちも、合理的でいいと言っているようですが、日本の鍼灸師は何となく味気な いと言うより、そういう難しい名前に一種のステイタスを感じているのではない でしょうか。
　また難解な漢字名の弊害については、もう一つ大事なことがあります。現在 鍼灸業界には４割ほど視覚障害者がいますが、彼らが使う点字はすべてひらがな なので、漢字の識別が出来ません。ところが日本における漢語の欠点として同音 異義語が多く、つぼの名前でも例えば「しょうかい」と発音するツボには、照海 、少海、小海と三つあります。小生としてはなるべく早い機会にアドレス式に代 えるべきだと思います。
　さて、このつぼの名前を考察して行くと、やはり人体を小宇宙と見る易の影 響が出ています。例えば「天」の字がつくツボが十数個ありますが、これは学校 などでは「上半身にあるから」などといい加減に教えられていますが、本当はこ の字が「大腸」を表しているのです。なぜ天が大腸なのかというと、易の八卦に 三つの陽の爻（こう＊）からなる乾（けん）があります。乾は事象では天を表し 、陰陽では陽、五行の金に配当されています。一方内臓では五臓六腑の臓の方は 陰、腑のほうが陽になっています。五臓は 内臓 のところで書きましたが、六腑は胆が木、小腸が火、胃が土、大腸が金、膀 胱が水で、さらに三焦という架空の臓器があることになっています。そこで大腸 は金の陽、天も金の陽の代わりになる字ですから、天のつくツボはおおかた大腸 に関係します。
　例えばへその両脇三�pほどの所に天枢（てんすう）というつぼがあります。 ここは上半身とはいえない位置ですが、以前から大腸の働きと大変に関係あるツ ボとされてきました。下痢などの腹具合の調整には欠かせないツボになっていま す。鍼灸術で言う大腸の経は、手の人差し指の先から手の親指側を肩まで登り、 首の横の方から顏に出て、口の脇、鼻のすぐ横で終わっていて、途中から出た枝 が大腸と肺に通じ、終点の部分で次の胃経と連絡しています。天枢は胃経に属し ますが、大腸経の最も大切なツボになっています。
　同じように「沢」は肺、「風」は肝と胆、「水」は腎と膀胱、「地」は胃を 表しています。「天」のつくツボでも変わっているのは、天柱でしょう。これは 荘子と並ぶ道家（どうか）の古典「列子」にある「杞憂」という言葉の語源に関 係があります。昔杞という国の人が、天は四隅で天柱という柱が支えているので 落ちてこないと言うことを聞き、もしこの柱の一本がぽきっと折れて、天が落ち たらどうしようと考えると夜も寝られなくなったという話です。天は絶対落ちて こないので、無駄な心配、取り越し苦労をすることを杞憂というようになったの ですが、これは天「頭」を支える筋肉の中にあるツボという意味でしょう。盆の 窪に両脇３�pほどの髪の生え際にあります。
　
＊爻　易の八卦や六十四卦を表すのに、横棒（陽の爻）と真ん中の欠けた横棒 （陰の爻）を三段または六段に重ねて表します。陽が三段重なると乾の卦、上か ら陰陽陽だと兌（だ）の卦です。八卦が二段で六十四卦になりますが、上下が同 じ卦なら八卦の時と同じ名前で、上下とも乾なら、やはり六十四卦の乾の卦です 。下が乾、上が坤なら六十四卦の泰（たい）の卦です。

Ｑ．つぼの とりかたはどうやるのですか

　Ａ．関節の周りなどのように、骨のくぼみや突起があるところは、ツボを取 るのが簡単そうですが、それ以外の所、特にお腹などはのっぺらぼうで、ツボの 位置などはなかなかわかりにくそうです。どこから何�pなどと書いても、２�bの 大男と、１４０�pくらいの小柄な女性では随分違うでしょうし、横幅に関しては ごく細身の人と佐ノ山親方（元小錦）とでは、２倍以上の差があるかもしれませ ん。
　そこでまず第一に使われるのが骨度法（こつどほう）というものです。これ はその人の体格を基準にしたもので、中指の中節（手の指は親指を除き、三つの 節で出来ています。真ん中の節のことです）の長さを１寸とします。尺貫法での 長さの単位は小さいものはからだの部分で表現したようで、尺の方は、前腕（手 首から肘まで）の小指側にある骨の長さで、この骨は現代医学でもなんと尺骨と いいます。
　そしてこの寸と尺を利用して「どこどこから何寸」と言ってツボの位置を表 現します。しかしいちいち中指を持って行くわけには行かないので、例えば下腿 （かたい、膝から足首まで）は１尺３寸とか、へそから恥骨の突起までは５寸、 へそから鳩尾までは８寸などという風に表しています。素人向けの参考書には、 どこどこから何�pと書いたものもありますが、これは大体骨度法の１寸を２�pに 換算しています。骨度法では人間の身長は７尺５寸ということになっていますか ら、例えば１８０�pの人は、この長さに1.2を掛けたものがだいたい自分の寸法 になるわけです。
　温灸や「せんねん灸」をやるならだいたいこれで間に合いますが、針を刺し たり点灸をすえたりする場合はもっとツボの位置がシビアに要求されます。鍼灸 師は骨度法でだいたいの位置を決めたあと、指先の微妙な感覚で、ツボを取りま す。ツボはそれぞれに集まっている筋肉や腱、血管などにより、独特の感触を持 っています。いかに正確にツボの位置を把握できるかが、よい治療の一番の要に なるのです。

Ｑ．手足に重要なツボがあるのはなぜですか　

　A.腰が痛くて鍼灸をやりに行ったのに、手や足に治療を去れ、肝心の腰には全然やってもらえなかったなどと言う話を聞いたことがあります。意外に思われるかもしれませんが、“経絡治療”と世ばっるごくオーソドックスな伝統的治療法では、これが正しい方法で、悪いところに直接手を下すのは“三流”ということになっています。
　手足、それも肘や膝から先の苞に重要な経穴が多いのは、気血が流れる道である経絡（経脈）が、表面に近いところを通っており、操作しやすいと言うことがあります。肘や膝のあたりにそれぞれの経絡で重要な合穴というツボ（有名な足の三里や手の曲池も合穴です）がありますが、そこから経絡は体内へ入ってしまうとされています。また、治療の時、たとえ医者の前とは言え、裸になるのは抵抗があったでしょうから、そのためにて足の先というのが重要視されたのかもしれません。

　Ｑ．針灸の出 来ないツボがあるというのは本当ですか。

　Ａ．針を刺したりお灸をすえたりする場所がツボであると考えると、「鍼灸 の出来ないツボ」というのは矛盾しているように思えますが、ツボというのは本 来経絡と呼ばれる気血の流れる道の要所です。高速道路にはインターチェンジの 他にジャンクションがあったり、鉄道では駅の他に信号所があり、自動車が抹�� を選んだり、列車が止まったりしますが、これらは車や乗客の乗り降りが出来ま せん。これらに当たるツボが禁鍼穴・禁灸穴と呼ばれています。
　例を挙げてみましょう。おへその真ん中は神闕（しんけつ）というツボです が、当然のことながらここに鍼を刺したりお灸をすえるわけには行きません。こ の両脇１�pくらいの所には別のツボの肓兪（こうゆ）のツボがあり、こちらは覧 方使えます。乳房の上の乳中（にゅうちゅう）や鼻のてっぺんの素リョウ（リョ ウの字は骨へんに膠の旁を書きますが、第２水準までに含まれていないので、プ ラウザでは表示できません。以降第２水準までにない漢字は、カタカナで書き、 必要に応じて説明します）も禁穴です。上唇をめくると、上の前歯の歯茎との間 に強靱な筋が走っているのがわかると思いますが、ここは齦交（ぎんこう）のつ ぼで、昔は灸をやったという説もありますが、現在は全く使いません。この筋は なかなか大大事もので、以前は上唇をめくるようにして蓄膿症の手術をしたもの ですが、ミスでこの筋を切られ、きれいな歯並びが茶色になってしまい、笑うこ ともできなくなってしまったという人を見たことがあります。
　やろうと思えば出来そうで、禁穴の代表みたい名のが、首の後ろの「盆の窪 」の真ん中にあるア門（あもん（「ア」の字はやまいだれに亜です）です。頭の 後ろに枕骨（ちんこつ、現在の解剖用語では後頭骨の外後頭隆起＝がいこうとう りゅうき）の下約４�pの所です。ここに鍼を刺すと、口が利けなくなると言われ ています。また、口が利けなくなったらこのツボを試してみよとも言われていま した。以前推理小説で、犯人がこのツボに鍼を刺して延髄を破壊して相手を殺す 「完全犯罪」がテーマになったことがありましたが、千枚通しならいざ知らず、 治療用の鍼ではとても人を殺すほどの威力はありませんのでご安心を。
　そのほかには、肩や胸の一部では、肺が皮膚に近いところまで出ているので 、うっかりすると気胸にすることがあります。また、骨の上、骨の隙間などにあ るツボは、大きな灸をすえると炎症を起こして治りにくくなることもあります。 正規の鍼灸師はそういった事故を起こさないための訓練を盗んでいるので大丈夫 ですが、無資格の治療家にかかると大変なことになるおそれがあります。
　ツボは正穴と呼ばれる主なものだけでも３５０あまりありますが、鍼灸師が 普段使うのはその３分の１から５分の１程度です。顏や頭にはかなりの数のツボ がありますが、患者さんの方もいやがることがあって、ひどい三叉神経痛や顔面 神経麻痺などの場合以外は使いませんし。現代は医療の発達で、鍼灸院に来る人 の病気が限られていることもあって、使用するツボはそう多くありません。

　　　Ｑ．点字 とはなんですか

　Ａ、近年う゛ぉらんてぃあかつどうが盛んになるにつれて、障害者への理解 や関心が高まってきました。聾唖の人たちが使う手話を勉強したり、点字を習っ て盲学校などに点訳図書を寄贈するなど．障害者とのふれあいを楽しむ雰囲気も できあがってきました。現在普通高校の国語の教科書に、展示の実物が見本とし て載っているものもあります。また、鍼灸マッサージを志す方には、同業者に多 い視覚障害者とのコミュニケーションの手段として、、点字に関心のある方も多 いと思います。
　現在使われている点字は、ブライユ式点字と呼ばれ、全盲のフランス人ルイ ・ブライユLouis Braille 1808 - 1851)が若干２０歳の時に考案したものです。 木製で、神を挟む部分が金属製になっているの点字板に、Ｂ５サイズの厚手の紙 を挟んでも字を書いて行きます。薄い紙だと、点の部分が押さえたときに簡単に つぶれてしまうからです。点を打ち出すには、定木と点筆を使います。点字は直 径1ミリくらいの半球形の出っ張りを横に２つ、盾に３つ、併せて６点を１マス とし、アルファベット屋かな１文字分になりますが、定木にはそれらの点が３２ マス×２行分穴として打たれています。点字板の方には定木をスライドさせる外 土用の穴が空いていて、Ｂ５の神で表裏併せて３４行１０８８字かけることにな ります。点筆は昔学校などにあったガリ版用の鉄筆に似た器具です。定木は回転 式またはちょうつがい式に神を挟むようになっていて、下は点を打ち出すための 穴が打たれ、上は点筆が升目にうまくはいるように１マス分ずつの四角い穴がマ スの数だけ打たれています。点字は売った阿東ら替えして読みますから、書くと きと読むときは同じ字が左右逆になります。
　点字は１マス分が６点ですから、２の６乗で６４の字がかけることになりま す。実際にはなにも点が打ってなければ字にならないので６３個ということにな ります。ヨーロッパの原語はアルファベットが２６文字、それにフランス語やイ タリア語、ドイツ語などのウムラウトやアクセント入りの文字を入れても三十数 字ですから十分に間に合いますが、日本語はかな４８文字を入れるだけで精一杯 です。日本では官立東京盲学校（現在の筑波大学付属盲学校）の教諭だった石川 倉次が１８９０（明治２３）年に導入しました。この日本語のかなの配当は実に 合理的にできていて、上２点と左中央の手なわせて３点を使って（読むときの形 を使って説明します）母音を表し、あとの３点を８種類の組み合わせで死因を表 します。死因の部分に何も打たないとア行ですが、日本語は濁点のないものだけ で１０行あるので、数の少ないヤ行３文字とワ行４文字（当時はまだ旧仮名遣い の時代だったので、ゐゑをがちゃんとあります）、それに「ん」は別の次になり ます。
　さて、点字は表記するのに私たちが使っている字（視覚障害者の間では「墨 字」と言っています）とは違った約束があります。まず全てかな文字で、しかも ひらがなとカタカナの区別もないので、文節ごとに人マス分あけて書きます。女 子の「は」と「へ」を「わ」、「え」と書くほか、「おおきい」、「おうさま」 なども発音に忠実に｛おーきい」、「おーさま」と書きます。だから「明日は数 学のテストがあります」は、「あしたわ　すーがくの　てすとが　あります」と 書くわけです。
　数字を書くときには「数符」という記号にア行かラ行の字をつけて表します 。日本分の中に英文やアルファベットの単語例えばＣＤなどが来るときは、外来 語符号というのをつけます。
　しかし点字は、普通の字のように縮小して書くことができず、また各ページ ごとに点の出っ張りがあるため、書物が非常にかさばります。今年５００年忌と いうことで、「蓮如」が話題になっていますが、中公文庫版の丹羽文雄作・蓮如 は、４０字×１６行の３００ページくらいの本が８冊ですが、これは点字にする とＢ５版で１万ページ以上になり、点字では５０巻以上になります。かつて、点 字板のコンサイス英和辞典がありましたが、普通時ならポケットに入る辞典が、 展示で７０巻会ったそうで、Ｂ５番の本を積み上げたとすると、５�bくらいにな ったそうです。
　一郎、学校で使われる教科書はそろっていますが、それ以外の本はボランテ ィアによる点訳が中心になっているため、ほしい本、新しい本はなかなか読めな いのが実状です。視覚障害者でもっとも就業者が多い鍼灸マッサージ関係でさえ 、点字になっているのは、普通の字の数分の市だといわれています。。
　小生の同級生に台湾人が二人今したが、中国語の点字はローマ字表記の発音 で書くそうで、点字の漢字はないそうです。朝鮮半島からの留学生や橋胞という 日本在住の朝鮮の人も何人買いましたが、小生の在学中はまだ韓国とも国交がな く、彼らも新井や金本などに本の名前を使っていたので、朝鮮人であることすら 、よほど親しくならないと打ち明けてくれかったので、彼らのお国の事情を聞き そびれ、大変残念に思っています。
　戦後、ラジオが普及し、さらにテープレコーダーが搭乗すると、今まで点字 だけだった情報入手の手段が増え、特に点訳胞子のう゛ぉらんてぃあに世って、 録音されたテープにより、点字の読み書きも不自由な人でも、好きな小説などを 鑑賞できるようになりました。
　そして９０年頃から、筑波大学盲学校教諭の長谷川貞夫氏考案による、「点 字ワープロ」ができています。ＮＥＣのＰＣ９８００シリーズ用で、入力は点字 のタイプライターを打つのと同じ要領で、同音異義語の選択や、書いた物を確か めるときなどには、音声が使われています。プリンターと組み合わせると、盲人 でも普通の人が読める文書を書ける仕組みになっています。。

　　　Ｑ。「て ん しき」はほんとにおならのことですか

Ａ．古典落語の演題の一つに「てんしき」というのがあります。医者の言った 「てんしき」という言葉を知らなかった勝ち気なご隠居が、手下に調べさせたと ころ、ずぼらな手下は適当に「杯のことです」といいます。ご隠居も「なるほど 、呑酒器でてんしゅきだ」などと早合点したために、後で医者との会話がとんち んかんになるという筋書きのものです。
　てんしきは、前漢時代（今から２千年ほど前）に張仲景という人によって書 かれた金櫃要略（きんきようりゃく）という漢方薬のバイブルとも言うべき古典 に載っている言葉です。漢字では転矢気または転失気と書きます。なにぶん古事 記や日本書紀よりさらに８００年ほど古い書物ですから、原本はとうに失われ、 今あるのは写本の写本のまた写本と言ったもので、写本をした人の写し間違いや 、故意に書き換えたところもあったりするため、解読はずいぶん難しいようです 。落語では後者を採っていて、「気を転じて失う」と説明していますが、小生は むしろ前者の方が正しいと思います。
　というのは、この書物はおそらく名前の通り、金のおひつに入れて宮殿の書 庫にしまっておいたのでしょうから、あまりお品のよくない言葉などタブー語は 書くわけにはゆきません。便意のことを屎気と言っていたと考えられ、屎気を転 じるという意味で転屎気という語ができたのでしょう。「屎」の字はもちろんタ ブー語なので、同じ発音の「矢」の字に書き換えたのでしょう。
　てんしきはおならの意味のほかに、おなかがごろごろいう音の意味にも使わ れているようです。
　ところでこの落語は、ある重要なことを示唆しています。ここでは知ったか ぶりをするご隠居が悪い、知らないことははっきり知らないと言えばいいと言う ことになるのでしょうが、本当は医者の方が「てんしき」などという、一般の人 が知らないような専門用語を使っていると言うことです。現在医学関係の情報は 秘奥に増え、特にインターネットを使うと、素人でも専門医以上の情報を入手で きる時代になっています。しかし、知らない人は知らない訳なので、よほど優し い言葉で親切に言ってあげないと、誤解を招きかねません。
　実際にあった話だそうですが、「座薬」を座って神経を集中して一息に飲ん だ老人が痛そうです。また、食間に飲めという薬を、ご飯の一膳目と二膳メノ間 に飲んでしまった人もいたそうです。普通の人には常識かもしれませんが、世の 中には、今まで医者なんぞには１回もかかったことがないなどという人も居て、 こういう人は当然のことながら、医学や健康に関しては全くの無関心です。鍼灸 師や鍼灸を志す人も、よく心得ていなければならないことだと思います。。

Ｑ．東洋 医学と西洋医学の違いは？

　Ａ．現在鍼灸・あん摩と漢方薬術をまとめて東洋医学と称しています。しか しこの「医学」という言葉は、明治になってからmedicineつまり「西洋医学」の 訳語としてできたものなので、いくら「東洋」を冠してもあまり適切な言葉とは いえません。それ以前の古典には、医方あるいは医術という言葉は出てきますが 、「医学」という言葉はありません。おまけに「東洋」も、Orientの訳で、今の ギリシャあたりから東を指した言葉です。ギリシャ・アラビア・インドなどには それぞれ固有の医術があり、しかもこのギリシャの医学は、なんと、今の「西洋 医学」の源流なのです。そのようなわけですから、漢方医術とでもした方がいい ような気がします。また、漢方薬の方では、江戸時代に日本独自の発展をしたた め、中国と日本のクスリという意味で、「和漢薬」という言い方もできましたが 、鍼灸も理論は中国から渡来したものを使っていても、技術としては日本独自の 発展をしたわけですから、「和漢医術」としても胃でしょう。
　「医学」は自然科学の一分野です。自然科学は自然現象を観察・実験・考証 などを積み重ね、理詰めで解いていくのが特徴です。代表的なのは数学です。み なさんも中学・高校で苦労されたと思われる幾何の証明問題を思い出していただ ければいいと思います。「仮定」から「結論」へ、読み手に隙をつかれないよう に、定理・公理・公準などをよりどころにして、順序立てて理詰めで証明してい かなければなりません。もしできないなら、なぜできないかと言うことを、背理 法などを使って証明しなけらばならないのです。ギリシャ時代から難問とされて いた、定木とコンパスだけで角の三等分線を書くなどの問題が、２千年以上かか って、「不可能である」ことが証明されたのは、よく知られています。
　そのため西洋医学は、生理・解剖・病理など、体や病気のメカニズムを細か いところまで徹底的に追及します。ルネサンスのころまではキリスト教のしがら みがあり、人体は死んだときの姿で神の前に復活するという考えがあって、生体 ・死体を問わず傷つけたり解剖したりすることを忌む傾向があったのですが、そ の後は解剖もよく行われ、「解体新書」の所でも述べたように正確な解剖図が作 られ、生理・病理を合わせた基礎医学が発展しました。さらに顕微鏡の発達によ り、人体の細かい仕組みや病原菌の発見などで、日進月歩といわれる発達をして います。しかし医者のそれぞれの専門が細かく分化し、それによる弊害も出てき ています。
　また「医療」というのは、患者の肉体的・精神的な苦痛・不満を取り除き、 幸せに暮らしてゆけるようにしてやる技術なので、本来医者は一種の「職人」な のですが、現在は医者は「学者」となり、本来の目的よりも優れた論文を残すの がよい医者の使命になっているような所があります。大学病院などでの大手術は 、実際に「論文のネタ」にするためだとも言われています。
　一方、中国思想は、易経と呼ばれる筮竹占いの古典が、すべての学問の根元 になっています。あの孔子が易経を竹簡（ちくかん、当時はまだ紙がなく、書物 は竹の細い棒に書いた物を紐で綴じて使っていました）のひもが切れるまで読ん だとか、易が「帝王の学」と呼ばれるのもそのためです。
　医術でも人体を一つの小宇宙と見なします。易では森羅万象を包括した物の ことを太極（たいきょく）といっています。太極は宇宙の本体であるほかに、天 地が分かれる前の、万物生成の根元も意味します。易では太極が陰陽に分かれ、 四象となり、八卦が生じたとされています。ちなみに大韓民国の国旗は「太極旗 」と言いますが、これは朝鮮王国（１８９７年に大韓帝國と改称）が、由緒正し い中華思想、儒学を国是とする国であることから、そのシンボルである太極が陰 陽・八卦になる図を採用した物で、日本が不法占拠していた３６年間も民族独立 のシンボルとして使われていました。
　さて、人体でこの太極にあたるものを元気といます。日常我々は「お元気で すか」とか「元気がよくないねえ」などといいますが、これは東洋医術の術語な のです。生命は五行の「水」に当たる親の腎臓から生まれるとされます。胎児と して２８０日を過ごしたあと誕生するわけですが、そのあとは栄養や呼吸などに より元気を保持し、それが消滅したときが生命の終わりになるわけです。
　宇宙が陰陽五行で成り立っているように、人体もそれに対応した陰陽五行が あります。漢方で言う 内臓 は、西洋医学で言ういわゆる解剖学上の臓器ではなく、ひとまとまりの躰の 働きの概念といった方がいいでしょう。女性生殖器の子宮や卵巣などが、漢方の 臓腑名にはありませんが、肝臓や脾臓の働きとして考えられています。男性の場 合は腎臓の働きとされ、江戸以前にインポのことを「腎虚」と言ったのは、ご存 じの方も多いと思います。心の動きや感覚器や皮膚・毛髪・爪なども五臓に旨く 割り振られていて、それらの異常から内臓の異常と診断して治療を施すことにな っています。
　病気の原因は、内因と外因があることはよく知られています。西洋医学は外 因の研究に極端に秀でていて、病原体が原因の病気に対しては完璧に近いほどで す。しかし、神経関係の病気など「内因」による病気の治療は、いまいちのとこ ろがあります。
　漢方医術では、外因と言うことはほとんど考えないで治療を進めて行きます 。当時は病原体など、夢にも思っていなかった時代ですから、病気のが委員とい えば、厚さ・寒さ・感想や湿気、それに食物に含まれていた毒や虫や蛇などに指 されたりかまれたりしたときの被害と言うことになります。これらをまとめて「 外邪」というのですが、外邪がおそってきても、体がしっかりしていれば病気に はならないとするのです。つまり、国が他国から戦争を吹きかけられても、国力 があれば、それを破って安泰を保てるのと同じ用だとされています。食中毒は、 食物中には行っているビブリオ菌などの微生物の仕業ですが、同じ物を食べても 食中毒になる人と草でない人がいます。その場合、病気の原因は、病原体でなく 、それに勝てないからだの方に問題があるとするわけです。
　体の中の病因は、いわゆる内邪ですが、これにも遺尿虚実があるとされてい ます。虚というのは、疲弊して力が弱くなっている状態、実は、力はあっても、 あるいはありすぎて機能が全うできない状態です。国で言えば、虚は、食料や財 政などが足りず、国力がなくなっている状態、実なら国力はあるが、犯罪やクー デターなどが多かったり、国の中のまとまりが悪くて混乱している状態と言うこ とになります。この虚実は、体全体の他、書く臓腑に対しても診察します。その 診察は、脈診が一番重要ですが、そのほかにもいろいろな診察方法があります。
　治療の方も、この虚実に対応した物が合いｒます。虚に対する治療は補法と いいますが、鍼や灸などは呼吸に従って施術し、刺激が穏やかです。漢方薬では 暖める作用がある物を用います。実を収める瀉法は、鍼は呼吸に逆らって行い、 刺激を強くしたりします。薬では下剤や発汗剤などがよく用いられています。

　　　Q.特効穴や特効薬というのはどういう意味ですか

　A.鍼灸や漢方薬術の基本的な理論は、経絡説や陰陽五行論などが中心で、これは若いうちから西洋の自然科学で教育を受けてきた現代人ばかりでなく、江戸以前、あるいは中国の辛亥革命以前の「東洋医学」しかなかった時代の人たちにとっても、抽象的でなかなかやっかいなものでした。たとえば急に歯が痛くなったとか、痔が悪いほかはどこも悪いところはないのだがなどと言うときにも、脈診や舌診をして証をたてていくというのは、大変です。そこで、こういう症状の時はここに灸を据えるとか、とりあえずこういう薬を飲んでおきなさいとか言う意味でできているのが、特効薬や特効穴です。
　虫歯は昔から最もポピュラーな「病気」の一つでした。古典落語の演題に「戸隠」というのがあります。これは入水自殺をするところを思いとどまらせて助けた青年が、助けられた女性と夫婦になって幸せになったという話を聞いたおめでたい男が、同じところで待っていると、案の定若い女が重そうな包みを持って現れたので、同じように助けようとすると、それは入水自殺ではなく、虫歯が痛んで困るので、川へ梨を投げて戸隠様にお参りをするところだったという筋です。花咲爺や、こぶ取り爺さんのようなまねぞこないの話の一つです。

　　　Ｑ．昔の度量衡は近代 のそれとは違いますか。

　Ａ．私たちが現在使っている度量衡（どりょうこう）はメートル法で、これは１８世紀の終わり頃に,フランス革命と前後してフランスで誕生したもので、それからほとんど変わっていません。といっ ても基準は少し変わり、できた当時、１�bは地球の赤道から北極点までの長さの千 万分の１と定められ、それによってメートル原器が設定されました。その後何回か基準が変わり、１９８３年からは、光が１秒に進む速度、つまり光速の299,792,458 分の１と言うことになっています。しかし初めからの差は数千分の１なので、 実質的にはほとんど変わっていないと言っていいでしょう。
　一方、古代から近世・近代にかけての度量衡は、洋の東西を問わず、権力者が変わ ったときに勝手に変えられたりしたことが何回もあり、時代によって違っていま す。例えば一升マスは、現在のものは曲尺（かねじゃく）で、縦・横が４寸９分 、深さが２寸７分ですが、これは豊臣秀吉が改悪したもので、それまでは縦・横 が５寸、深さが２寸５分と区切りが良かったのを、気づかれずに年貢が多く取れ るという石田三成の進言を入れたものだとされていますが、それまでの京枡より 、3.7%ほどかさがふえています。
　また、長さの単位の里は、江戸時代には３６町で、４キロ弱になっていまし た。ところがこの里と町は、長さの単位と面積の単位と両方に使われていたため に混乱したもので、本来面積の３６町(６町四方）が１里だったのですが、後に長さの単位に これが使われるようになったもので、中世までは６町が長さの１里でした。そう すると１里が500〜600mですから、中国の「万里の長城」も、朝鮮三千里（済州 島＝チェジュドからソウルまで千里、ソウルからアムール川の河口まで２千里） 、も、日本の七里ヶ浜や九十九里浜もこれなら計算が合うことになります。
　鍼灸や漢方薬をやっていて気になるのが、中国の昔の度量衡ですが、 これは近代日本のものとだいぶ違っています。長さの単位の寸は、前漢の頃には２．８cm、鍼灸や漢方の理論が完成された後漢に時代で２．３cm、その後だんだん長くなり、隋・唐以降清の時代までだいたい３cm前後だったようです。鍼灸でツボを取るのに使う骨度方（こつどほう）では、身長を７尺５寸としています からだいたい１６５cmに当たります。
　重さの単位は、近代では匁（もんめ）と貫目（かんめ）が使われていて、１貫目が千匁で約３． ７５kgでした。しかし漢方薬などの分量としてよく出てくる単位は、両と斤で、 １斤が１６両になっています。戦後しばらくの間食パンなどの重さの単位に斤が 使われていて、これは１２０匁つまり４５０グラムを意味していましたが、漢の 時代にはその半分弱だったと見られています。しかしそれでも薬包から判断する と異常に多く、１人前として百数十グラムから数百グラムを煎じることになりま す。私の所に幕末に活躍した漢方医尾台榕堂（おだいようどう）が表した類聚方 広義（るいじゅうほうこうぎ）という本がありますが、これには当時の１両を４ 分の１匁（０．９４g）として処方しています。
　容積の単位はいっそう日本と違っています。後漢から三国時代では一升が２００�tくらい、隋・唐の頃は約６００�t、明・清の時代には1リットルになります。中国には酒豪が多く、詩人の李 白などは「斗酒なお辞さず」として有名でしたが、これは日本と中国では垂ﾐとけた以上の違いがあったからです。唐の頃の一斗は日本の八升くらいではないかといわ れています。もっとも、現在の中国の黄色い酒、いわゆる紹興酒などは、アルコ ール度数が・P３度から２０度くらいあるようですが、その当時はおそらく現在の 半分くらいの威力しかなかったはずで、一斗酒などはそれほど大したことではな かったのかもしれません。

　　　Ｑ．「土用の丑（うし） の日」はどんな意味がありますか

　Ａ．「土用の丑の日」と言えばうなぎを食べる日としてよく知られ、この日になるとスーパーのチラシにうなぎの特売の広告が出たり、夕方のテレビニュースでうなぎ専門の食堂の忙しさを中継したりするので、うなぎを食べないと何か 損をしたような気分になる人も多いかもしれません。
　今ではこの「土用の丑の日」の風習を作ったのは、発明家・戯曲作者と言う よりも、天下の奇人として名高かった平賀源内（ひらがげんない）とするのが定説です。商売が停滞 気味だった友人のうなぎ屋から相談を受け、「本日土用丑の日」と言う大きな看 板を店頭に掲げさせたところ、お客が門前市を成したと言うことです。ちょっと 眉唾物の気がしますが、特に由来というのもなく、暑さの厳しいころはサラダや 冷や麦など、さっぱりしているがあまり栄養価のないものを多く食べる傾向があ るので、思い切ってうなぎのような栄養価の高いものを食べなさいという生活の 知恵のようです。うなぎが一般化する前には、土用餅といって、、真夏に餅をつ いて食べる風習がありました。お隣の韓国では、土用丑の日」には限りませんが 、暑中には補身湯（ポシンタン）という柴犬（しばいぬ）の肉のスープを食べる そうです。
　「丑の日」の丑は十二支の一つです。十二支は本来は節暦の月を表す言葉で 、丑は１２月（小寒から節分まで、今の暦では１月６日ころから２月４日ころまで）を表します。後に十干と組んで時刻・日・年 をも表すのに使われるようになりました。土用は節暦では６月の後半部なので、 十二支では未（ひつじ）に当たり、丑とはちょうど反対側になります。占いでは 同じ性質の干支が重なるよりも、反対の性質のものが合わさった方が陰陽が調和 してよいとされますが、「土用の丑の日」のその意味があるかどうかはわかりま せん。
　一方の「土用」の方ですが、これこそまさに陰陽五行説の「こじつけ」の典 型的な例の一つです。方角を五行に分けるときは、「土」を中央に配したのです が、季節の方は木を春、火を夏、金を秋、水を冬に配すると土の入るところはあ りません。そこで苦し紛れに春夏秋冬のそれぞれ最後の５分の１すなわち１８日を土用として五行 の土の領分にしてしまったのです。だから正式には「土用」は春夏秋冬の４回あ ることになり、理科年表にも「暦の部」の「雑節（ざっせつ）」の所に４つとも載っています 。
　ところで、こんなことに気がついているというより、気にもとめている人はいない でしょうが、夏、つまり立夏から立秋までと、冬（立冬から立春まで）は同じ長 さではありません。立夏は５月６日、立秋は８月８日なので、夏は９４日（正確 には９４日と１３分）あることになりますが、冬は１１月８日の立冬から２月４ 日の立春まで８８日（８８日と１５時間４７分）しかありません。ちなみに、秋は９２日、春は９１日あります。これは地球の公転のスピードはほとんど同じですが、軌道がいびつで７月ころが一番太陽から遠くなり、夏の方が公転する距離が長くなるためです。
　しかし現在土用という言葉及び「土用」を含む熟語は、全て夏の土用、というより、「暑い盛り」の意味で使われています。暦の上では８月８日頃の立秋からは秋になるため、暑い盛りのほとんどは夏ではなく、ましてや「真夏」ではありません。北京や洛陽などの中国の中心部では、暦の小暑から大暑を経て立秋のころまでが、孟夏といって一番暑い時期で、立秋を過ぎると急に涼しくなり、日本とはだいぶ事情が違います。。ところで、シェークスピアの喜劇」真夏の夜の夢」は、日本ではメンデルスゾーンが作曲したこの劇の付随音楽の中にある「結婚行進曲」だけが超有名ですが、夏至の夜のことで、一年で一番日が長い季節を真夏と呼んでいたようです。
　そこで、初夏・梅雨に対し、本来の夏の土用とその続きの、一番暑い季節を指す言葉として、「土用」が使われたようです。「土用波」と言えば、南海上にある台風からの大きなうねりのことで、「土用干し」と言えば、暑中に畳などを干して日光消毒をする意味です。「土用三郎」と言えば土用の三日目、７月２３日頃で、この日晴れだと豊作だが、雨だと凶作になるといわれていました。北陸あ たりでも平年で梅雨が明けるのは７月２０日ころなので、２３日の時点で梅雨が 明けていないと、日照不足で凶作になりやすいと言うことなのでしょう。
　また地方によっては、「土用の土いじりは凶」というという迷信があります 。これは日差しが強く、長く外にいると日射病になりやすく、また疲れやすい上、土をいじった手を洗わずに物を食べたりすると、寄生虫や食中毒にやられる危険があったためでしょう。帽子などをかぶり、また働きすぎないようにし、衛生管理に注意すれば、問 題はありません。

　　　Ｑ．はり・きゅうはどん な病気や症状に効くのですか

　Ａ．「蘭方（らんぽう）」と呼ばれた西洋医学が日本に紹介されたのはほんの２００年ほど前です。それまでは鍼灸と漢方薬しかなかったわけですから、ほとんどの病気に対応していました。漢方薬の古典には、アスファルトを使って、 虫歯の穴を埋める方法まで書かれています。また、漢方の古典として最も有名な のは,後漢のころの張仲景が書いた傷寒論（しょうかんろん）という書物ですが、この傷寒というのは現在の腸 チフスやコレラの意味だったようで、このような激しい症状を伴う伝染病にも漢 方薬が使われていたわけです。
　鍼灸やあん摩の適応症としてよく知られているのが肩こりと腰痛、膝の痛みや炎症で、そのほか胃や腸の不具合、便秘・下痢、神経痛とリウマチ、いわゆる五十肩、自律神経失調症、不眠症などです。特に痛みや痲痺を伴う症状の改善に 優れています。
　一方、鍼灸がほとんど効かないか、またはかえって悪化させる危険性のあるのは、感染症（カビや細菌などの微生物の寄生によって起こる病気）、高熱や強い炎症を伴う病気、がんなどです。なお　がんの場合、末期症状におけるひどい 痛みに対しては、鍼治療が効果的だという報告があり、将来的にはホスピスなど で、はり師が医療スタッフの一員として治療に加わることがあるかもしれません 。
　ただ、鍼灸と現代医学は診断などの考え方が違いますから、「直らない」と される病気に対して、鍼灸が非常によく効くことや、また反対に適応症とされる 症状でも、全く効かないという場合もあります。また鍼灸師の治療の巧拙や、い わゆる「相性」などもあるようで、そのあたりが大変難しいところのです。

　　Ｑ。東洋医 術と西洋医学で内臓 の名前は同じですが。

Ａ．同じ内臓の名前が使われているのは、 みなさんご存じの“解体新書（かいたいし んしょ）”が、杉田 玄白・前野良沢らによ って翻訳されたときに、なるべくわかりや すいように、従 来から使われていた漢方の 臓腑名を、そのままそれとおぼしき西洋医 学（当時は 「蘭方＝らんぽう＝とよんでい た）の臓腑名に割り当ててしまったからで す。1774年に完成した解体新書は、彼らの 大変な熱意と努力によって発刊され、あ と になって間違いと気づいたところを改訂す ること１１回に及んだと言われてい ます。 従来漢方にはない「大脳」や「神経」など には新しく考えついた名前を与え、 また小 塚原（こづかっぱら、今の東京の南千住の あたり）で処刑された罪人の腑 分け（解剖） で、漢方で言う脾臓はあまりにも立派で、 にくづきに卑しいという 字ではかわいそう なので、卑の代わりに「集める」という意 味の字を書き、新た に膵臓と命名したとい われています。 　余談ながら中国の想像上の動物の麒麟に アフリカ原産のジラフを当てたり、dragon に「竜」の訳語を当てるのは可笑いことは みなさんお気づきと思います。違う 文化、 違う言語の語句を１対１で割り当てるのは 大変な誤解のもとになることは 、中学・高 校の英語の授業でもっと心配りをしなけれ ばなりません。例えばteacher の訳語として 「先生」と習ったため、アメリカでお医者 さんへの呼びかけにこ れを使ったという話 があります。teacherはあくまで「教師」と いう職業の名前 で、英語では日本語のよう な尊敬の意味など全くありませんから、 teacherで呼 びかけるのは、「教師！」と言 っているのと同じです。またDo you have family? という文は、親や兄弟などと同居し ているかという意味ではなく、「妻子があ りますか」という意味で、間違えるととん でもない悲喜劇が生じます。 　本題に戻って内臓の話になりますが、漢 方で言う五臓六腑は、小宇宙として の人体 の、陰陽五行の働きを支配している物と考 えられています。だから現代医 学で言う肝 臓は、人体の化学工場といわれ、人体に必 要な物質を合成したり、ア ルコールや薬品 などの化学物質を分解したり無害な物にす る働きがあるとされて いますが、漢方では 五行の「木」に当たりますから、躰の発育 や血行の調整、ま た心理的な面では「怒り」 に関係があるとされています。だから漢方 では「怒り っぽくなった」というとまず肝 臓が異常を来していると判断します。 　心臓も「心」の字がついているように、 精神と最も関係のある臓器です。尤 も心臓 に関しては英語のheartやドイツ語のHerz が、心臓の意味と心の意味と両 方持ってい ることから、漢方独特と言うことでもなさ そうです。精神的な興奮に よって胸がどき どきしたり、苦悩があるとき胸のあたりが 痛いような感じがする ことから、心臓に心 を司る働きがあるとされたのでしょう。 　感覚器官や六腑など、すべてはこの五臓 と関係があるかその支配を受けてい ます。 例えば目は、肝臓が支配し、鼻は肺の支配 を受けます。耳・骨・歯などは 腎臓の支配 下で、男性の生殖器も腎臓の働きの一つと されています。俗に「ハ・ メ・マラ」とい う言葉があり、男性が老年期になって、一 番老化が目立ってくる のがこの三つとされ ていますが、これは腎臓にある」元気」が 消耗してくるから だとされています。ただ 漢方式なら「ハ・ミミ・マラ」でしょう。 眼もそうです が、耳も遠くなる老人が随分 います。 　六腑では、胆嚢は肝臓と関係があります。 「肝胆相照らす」というのは、お 互いに腹 の底まで知っているというたとえに使いま すが、肝臓と胆嚢は、同じ五 行の木の表裏 の関係にあるので、内臓同士では一番深い 間柄にあるということで す。心臓と小腸、 脾臓と胃、肺と大腸、腎臓と膀胱がそれぞ れ表裏の関係になっ ています。

Ｑ．漢方薬の名前は何を表しているのですか

　A.漢方薬の名前は、薬方名といいますが、それぞれの薬方のいわゆる処方箋、つまり何を何グラムといったそれぞれの生薬の分量を表すとともに、それぞれの薬方が直す“証”を表しています。
　たとえば葛根湯（かっこんとう）は葛根４両、麻黄・生薑各３両、大棗１２枚、桂枝・芍薬・甘草各２両からなり、このうちまず麻黄と葛根だけを一斗の水で八升になるまで煮て灰汁を抜き、残りの薬味を加えて３升になるまで煎じ、一回に一升ずつ服めと書いてあります。なお当時の一斗や一生は、戦後まで使われていた尺貫法の約十分の一くらいで、傷寒論の一斗は日本の１升よりさらに少ない分量です。このうち生薑（しょうきょう）は、漢方薬局にある干したものではなく、私たちが普段使っているひねショウガのことです。現在ではそうした面倒なことはせず、全部一緒に煮てしまいますし、すでにエキス剤や錠剤になっているものを用いる方が多いでしょう。葛根湯は応用範囲が広く、昔の藪医者は何にでもこれを使ったので、藪医者のことを葛根湯医者ということもあるようですが、古典にある葛根湯証は首筋から背中にかけて強いこりがあり、熱があって悪風（風に当たるのを嫌う）するが、汗は出ない。ぜいぜい言ったり節々が痛むこともあると、されています。脉は浮、緊になります。それゆえ、熱があってもすでに汗が出ているものや、脉が弱い場合などは、これを与えてはいけません。
　薬方では、子供と大人という風に、体重が極端に違う場合は分量を調節しますが、一般にはそのままの分量で用い、中の薬味を入れたり抜いたりすることはほとんどありません。薬味の量を加減した処方というのもすでにあるからです。たとえば漢方薬の一番基本的な薬方は桂枝湯ですが、これから芍薬を抜くと桂枝去芍薬湯、逆に芍薬の分量を増やすと桂枝加芍薬湯になります。
　このように、薬の名前だけで処方と適応症（証）が決まっているのが漢方薬の大きな特徴です。現代薬でも、たとえば一般用の風邪薬などはいくつかの薬剤を混ぜルル、ベンザなどの商品名をつけて売られていますが、A社のものとB社のものがほとんど処方が同じだったり、同じ名前で売り出されている薬でも、新しいものが開発されるとそれに入れ替えたり、また、問題が出てきた成分をより安全なものに差し替えるなど、処方がちがってしまうことがあります。
　漢方では、一つ一つの薬味の働きを覚えるよりも、なるべく多くの処方を覚えることが、より応用範囲が広くなることになります。

　　　Ｑ．はり師やマッサージ・指圧師にな りたいのですが。

　Ａ．マッサージや指圧は、ただからだをさすったり押したりするだけだし、 目の悪い人でもやっている商売なので、すぐにでもなれると思っている方もいる ようです。特に最近は週刊誌や新聞などで、カイロや整体師などの通信教育の広告があり、あたかも数ヶ月の受講だけですぐに開業でき、月収数十万が確実などと謳っているものもあり、それを鵜呑みにしてその気になってしまう人もいるようです。しかし人体というのは健康な人でも下手なところを強く押せば危険な こともあるほどですから、ましてや病人を扱うに当たってはそれなりの知識や技 術が必要になります。
　鍼灸師・マッサージ師になるには、それぞれの専門学校に入り、基礎医学・ 鍼灸マッサージ理論・漢方（東洋医学）理論・それぞれの実技・業務に関わる法規を勉強し、数百時間の 臨床実習が課せられます。だいたい高校卒業後３年の通学が必要です。そしてそ の後で国家試験をパスして、あん摩・マッサージ・指圧師、はり師またはきゅう師の免許を取得しなければなりません。
　鍼灸学校で学ぶ基礎医学は、医大におけるものとほとんど変わらないもので す。いわゆる解剖実習はなく、そのかわりに何回か医大に見学に行き、医学生 たちがやっているところに立ち会わせてもらいます。しかし解剖学は全部で８単 位（のべ約３００時間！もあり、骨や筋肉、血管などの名前を全部覚えなくては ならないだけでなく、例えば筋肉はどことどこの骨に付いていて、どういう働き をしているかも覚えなくてはなりません。生理学・衛生学・病理学などもあり、 また公衆衛生に関する広範な知識も勉強します。
　さらにはり師、きゅう師になるためには漢方理論を勉強します。これは現代医学のサイエンスと違い、かなり抽象的なもので、陰陽五行説や漢方独特の内臓理論、症状の表し方なども勉強します。さらに三百数十の経穴（ツボ）の名前を覚えますが、これと漢方理論で日常使わない漢字が数百出てくるので、若い人でもこれにはかなり苦労します。
　そのために鍼灸マッサージ学校への入試はかなり難しく、また学費の方も医 大ほどではないにしてもだいぶかかることになります。視覚障害者が入る盲学校 は、全て公立で、障害者のための修学奨励制度があるので、学費はほとんどかか りませんが、専門課程にはいるための入学試験はだいぶ難しくなってきました。
　卒業後、すでに開業している人の元で働いたり、また、ホテルや一般の家に 出張専門で営業する場合は別ですが、開業にも治療室や待合室の面積や窓の大き さ、さらに衛生設備などの規制があり、保健所から認可をもらいます。
　最近はカルチャースクールなどで、マッサージや指圧・ツボ療法などの教室 もあるようですが、これは夫婦の間や、親孝行のためのもので、他人にやってあ げたり、代金を取って行うことは禁じられています。見つかると「僞マッサージ 師」と言うことで、罰金刑などに処せられます。

　Ｑ．難病が健康食品で治った？

　Ａ．このペ−ジには、民間薬やハ−ブについても掻いてあるため、時々健康食品を扱っている業者の方から、「うちの商品はこんな病気に効くので、この欄で紹介してほしい」とか、「息子の難病が、“酵素のジュ−スで全快し、主治医も絶賛しているので、ここで紹介してほしいと、“闘病記”を寄稿してくる方がいます。
　現在新聞の書籍の広告には、「○○で末期がんが消えた」、糖尿病は△△でなおせ」、「☆☆のすごい効き目」などといった類の本が随分でています。純文学や教養書などが、若い世代の活字離れなどにより、“出版不況”と呼ばれている現在、この点書籍が売れているのは、よほど病気に悩みを持った人が多いからだと思います。
　確かにこうした食品によって、病気が快方に向かうことがないとは癒えません。しかしあくあｍで“薬品”ではなく“食品”なので、それで直ったら、宝くじの一等に当たったくらい幸運だったと思うべきでしょう。
　薬品の効き目というのは大変難しく、また、病気は同じように見えても全く別の経過をたどることも珍しくありません。末期がんと診断されたものが回復することもしばしばですし、完治したとされるものが急に悪化して死亡することがあります。

Ｑ．漢方薬はなぜ苦いのですか。

　Ａ．一般に「妙薬口に苦し」ということわざがあるせいか、漢方薬は苦くて 飲みにくいもの　というように思われているようです。薬などというものは、鼻 をつまみながら一気に服み、「おえー、まずい」という代物ですから、味わった り、味を考えたりしながら服用する人はまずいないでしょう。ソムリエのように、「この薬は、色は鈍色（にびいろ）に少し黄色を混ぜた感じのかなり濁った色合い、シナモンにナツメグと胡椒、それに黒スグリとブルーベリーを少し加えたようなアロマがあり、味は可成り甘いがタンニンも非常に豊かである」などと漢方薬を評価したら、漫画より滑稽になってしまいます。しかし結構甘みが強いも のもあるし、また、薄い酸味やスパイスに似た辛みを持っているものもあります 。
　実は先ほどのことわざは、「妙薬は口に苦く、忠言は耳に逆らう」というの が正しくて、後半の部分の方が本体だといわれています。ごますりやお追従（ついしょう）など は聴いていて気持ちはいいのですが、自尊心を高めるだけで、あまり本人のため にはなりません。一方、批判や忠告は、当人の短所を突き不注意をなじることになりますから、 聴いたときには腹が立ちますが、しっかりと聞き入れて考え、改めることは、一 歩成長・発展することになります。それに、相手がいやな顔をするのを覚悟の上 で批評や忠告をしてくれる人間は、とても貴重な存在と言うことになります。
　歴史上の王様や殿様、また、平壌幕府の第2代将軍様や現代の経営者の中には、敢えて忠告をしてくれる忠臣を退け、ごますり野郎と勝手なことをしたために、身の破滅に陥った人がいくらもいます。忠言で有名になったのは、なんといっても前漢・成帝の家来だった朱雲でしょう。皇帝は彼の忠言を聞き入れず、無礼者として役人達につまみ出させようとしましたが、彼は手すりにつかまってまで進言しようとしたため、手すり（檻）がおれてしまい、そこから「折檻」と言う言葉ができたと言われています。現在子供に対する暴力や虐待を折檻と言うようになりましたが、朱雲さんはあの世でどんな顔をしているでしょうか。
　余談が長くなってしまいましたが、本題の薬の話に戻ります。童歌に「ほ、ほ、ほたるこい、あっちの水は苦いぞ、こっちの水は甘いぞ」というのがあるように、甘いのは飲みやすく、苦いのは飲みにくいというイメージがあるようですが、実際にはビールやコーヒーのように、嗜好品の中には苦みがかなり強いものもあり、苦い＝飲みにくくまずいというわけではありません。漢方ではむしろ、患者は自分の症状にあった味の薬を要求すると言われ、ひどく飲みにくい薬は、その人の証にあっていないと言われています。苦い薬を与えるべき人に、甘い薬を与えると、吐き気がする、胸が悪くなるという訴えをする人が多いと言われています。
　漢方薬に処方されている一つ一つの生薬のことを「薬味」と言いますが、味の字がついているのは、においや味も、薬の効果の重要な要素と見られているからです。近年は顆粒や錠剤など、においや味をほとんど感じない漢方薬が主流になってきていますが、漢方医の中には、こんなものは効かないといって、わざわざ煎じ薬を患者さんに与えている人がかなりいます。

　　　Ｑ．体の一部を表す 漢字がなぜつきへんなのですか

　Ａ．あまり漢和辞典などを引いたことがない人は、胸・腹・背・脚・腰・腕、さ らに内臓の名前のほとんどに、月が使われているのを不思議に思うかもしれませ ん。もっとも、現在の漢和辞典は、引きやすいように体の一部分を表す「月」も 、４画の部首索引から引けるようになっていますが、お月さまの月とは、項目は 違っていて、「月（肉）」と言うところに出ています。戦前の漢和辞典などは、 ６画の部首である「肉」のところで引くようになっていました。
　実は旧字体では、月と、体の一部を表す月（これを「にくづき」といい ます）を比べてみると、少し違っています。にくづきの方は中の横棒２本が、両 脇の縦の画にしっかりとくっついていますが、本来の月の方は、右側の画との間 に少し隙間があります。にくづきは肉の切れ端をかたどった象形文字で、横棒は肉 のスジを表しているので、両方がくっついているのですが、月へんの方は、三 日月をかたどったもので、仲の短い弓形は、月にある模様を表しています。 期・朔・望・朧・明などはこの月から出てきた漢字です。
　ところがやっかいなことに、この月で表される字がもう一つあるのです。服 という字は、衣服も体の一部なので、にくづきなのかと思いそうですが、こちら の「月」は何と舟を表しているのです。服のつくりのほうは、手を、他の人の体 にぴったりとくっつける意味の字で、本来はふなべりにぴったりとくっつける 、船服という板の意味でした。人間の体にぴたりとくっつける衣服の意味になっ たのはあとになってからのことです。ところで「朕」という字も、ふねから出た 漢字です。戦後の世代の人は、何と読むのか、どんな意味なのか知らない人が多 いと思いますが、戦前天皇が自分のことを指すのに使った言葉です。「朕は国家 ナリ」と言ったのはナポレオンでしたが、国王や皇帝の自称代名詞として使われ てきました。「ちん」と読みますが、駐留軍がこの読みから、あの憲法第１条の 、「天皇は国家統合の象徴であり」という条文を考えついたという説があります が、天皇には失礼ですが、あまりにも冗談としては良くできていると思います。 なお、舟を表す月は、横棒２本はごく短く点のように書き、両方の縦の画とは離して書きま す。しかし部首としては、現在の舟の分では、船・舶・艦など舟の形の変だけに 限られ、服や朕などは、普通の月へんの漢字として扱われています。
　ところで、「有」という字は、両手をいっぱいに広げて作った×のなかに、 肉をいっぱい抱え込んでいる意味の字で、本来はにくづきのほうに関係がある字な のですが、現在は月へんの方には行っています。「有る」は体の一部でもないの で、月へんの所においた方が、引きやすいと言うことからと思われます。
　なお、体の一部であっても、首から上は頁の部首に、手・足・目・耳・鼻・ 口・歯・骨などはそれぞれ独立して部首になっています。現在鼻の部首の漢字 は、常用漢字にありませんが、これらの部首の字は、それらのものよりも働きを 表す字になっています。手へんは、動作を表しますし、足は歩いたり移動したり する意味、目や耳は見たり聞いた利の意味、口は言葉という意味の字に使われて います。。

Ｑ．二十四節季とは何です か

　Ａ．テレビの天気予報、気象情報などの時間に、「今日は啓蟄（けいちつ） で、だいぶ日差しも暖かくなってきました」などと言うのをお聞きになった方も 多いと思います。テレビだと漢字を書いたラベルを出してくれたり、「冬眠して いた虫が這いだしてくる日といわれ」などと説明をしてくれることがありｒます が、字も難しく、なんだかさっぱりわからないと思った方も多いでしょう。
　日本でも明治５年（明治５年の１２月３日を新しい太陽暦の明治６年＝１８ ７３年元日とした）まで使われていた太陰暦は、正式には太陰太陽暦といいます が、月の満ち欠けで日数を数えたため、年によって実際の太陽のすすみ方と１月 近くずれてしまうことがありました。これを補い、「実際には今はこの季節なの ですよ」と教えてくれるのが、二十四節季なのです。
　二十四節季の計り方について説明しましょう。太陽は見かけ上、天球上の恒 星の上を毎日１度弱ずつ西から東へ移動しているように見えます。恒星の方から 言えば、ある夜の午前０時にちょうど真南に来た星は、つぎの夜は１１時５６分 ころに真南に来ることになります。この太陽が天球上を移動した軌跡を黄道（こ うどう）と言います。太陽が春分の瞬間にある位置を０度とし、東回りに３６０ 度まで測った値を黄経（こうけい）といいますが、０度を春分として１５℃ごと の値を取る日（正確には時刻）を二十四節季としています。節季の正確な時刻は 、毎年２月１日に、東京天文台から翌年の分が発表されることになっており、比 較的入手しやすい書物では、理科年表に載せられています。春分や秋分が年によ って日が違うのはご存じだと思いますが、節季も年により最大３日違うこともあ るそうです。なお、秋分は１９８３年を最後に９月２４日になることはなくなり 、２０１１年まで２８年間９月２３日に固定されますが、２０１２年には９月２ ２日になるそうです。１９９９年の二十四節季は次の通り。

　小寒（しょうかん）　２８５度　１月６日　寒さが厳しくなってくる。この 日から節分までが「寒のうち」
　大寒（だいかん）　３００度　１月２０日　１年で一番寒さが厳しい。
　立春（りっしゅん）　３１５度　２月４日　春分・夏至・秋分・冬至を春夏 秋冬の中央とすると、冬と春の境目がこの日になる。立春の前日が節分。かつて は立春が文字通りの新春で、前日年の神様や干支が代わる間隙に魑魅魍魎などが 出現すると思われていた。　
　雨水（うすい）　３３０度　２月１９日　乾燥した冬の気候も終わり、雨が 降り始める
　啓蟄（けいちつ）　３４５度　３月６日冬眠していた虫たちが這い出してく る。啓虫（けいちゅう）は冬ごもりをする虫。
　春分（しゅんぶん）　０度　３月２１日　春の中央の日で、太陽が真東から 昇って真西に沈む。「昼夜の長さが同じ日」とされているが、太陽の上端が地平 線に出る、あるいは消える瞬間を日の出、日の入りとするため、また空気の光に 対する屈折現象などから、実際には昼間の時間の方が８分ほど長い。
　清明　（せいめい）　１５度　一年で最もすがすがしくさわやかな季節。中 国ではこの日にお墓参りをする。
　穀雨（こくう）　３０度　４月２０日　穀物の発芽を促す雨が降る
　立夏（りっか）　４５度　５月６日　この日から暦の上では夏になる。
　小満（しょうまん）　６０度　５月２１日　どんな小さな生き物でも満足す る季節
　芒種（ぼうしゅ）　７５度　６月６日　薄などの雑草の種が芽生え、よく生 育する。
　夏至（げし）　９０度　６月２１日　夏の中央の日で、一年で一番日が長い 。
　小暑（しょうしょ）　１０５度　７月７日　このころから暑さが厳しくなる 。
　大暑（たいしょ）　１２０度　７月２３日　一年で最も暑さの厳しい季節。
　立秋（りっしゅう）　１３５度　８月８日　この日から暦の上では秋になる 。
　処暑（しょしょ）　１５０度　８月２３日　このあたりで暑さが終わり、涼 しさが勝ってくる。
　白露（はくろ）　１６５度　９月８日　昼夜の温度差が大きくなり、早朝に 結露することがある。
　秋分（しゅうぶん）　１８０度　９月２３日　ちょうど秋の真ん中の日。
　寒露（かんろ）　１９５度　１０月９日　植物の葉などに冷たい露を結ぶ日 。
　霜降（そうこう）　２１０度　１０月２４日　このころから霜が降り始める 。
　立冬（りっとう）　２２５度　１１月８日　この日から暦の上での冬になる 。
　小雪（しょうせつ）　２４０度　１１月２３日　このころから小雪が降り始 める。
　大雪（だいせつ）　２５５度１２月７日　このころから大雪になる日もある 。
　冬至（とうじ）　２７０度　１２月２３日　一年で一番日が短い日。冬の真 ん中に当たる。
　これはあくまで中国の黄河流域の西安（しいあん）・洛陽（るおやん）を中 心にした地域で出来たモノなので、日本の季節にはしっくり合わないことがあり ます。例えば大陸では太陽の日射が直接寒暖につながりますが、海に囲まれた日 本では、実際の季節は暦より１ヶ月かそれ以上遅れてきます。例えば東京では一 番暑い日はしばしば立秋以降に現れますし、また、豪雪で有名な北陸でも東京で も、雪の被害が出るのは年を越してから、それも２月になってからが多いようで す。
　二十四節季は、太陰暦の時代には、太陽の位置＝本来の季節を知るために重 要であり、また、太陰暦の月日を決めるのに重要な働きをしました。太陰暦では ２４を１２の月のそれぞれ初節と中節に配当します。立春は一月の初節、雨水は 一月の中節、啓蟄は二月の初節という具合に割り振り、最後のだいかんが十二月 の中節になります。立春と太陰暦の新月つまり朔日（ついたち、いちにち）が重 なったとき、その人元日として暦を作ると、節季二つ分よりも太陰暦の平均の一 ヶ月の方が少し短いので、節季がだんだん後ろの方にずれて行き、中節がその月 に入らずにそのつぎの月野朔日になる月が出てきます。この中節がない月を閏月 とし、前の月と同じ名前に「閏」をつけて呼びます。閏月は大体２年１０ヶ月に １回あります。
　理科年表などに、節季の日だけでなく、時刻まで書いてあるのは、占星術な どで利用する人がいるためのようです。ホロスコープのおひつじ座は、黄経が０ 度〜３０度までですが、これは春分と穀雨に当たります。１９９年は春分が３月 ２１日１０時４６分、穀雨が４月２０日２１次４６分なので、この自国内に生ま れた人がおひつじ座で、３月２１日でもこの時刻の前ならうお座、４月２０日の この時刻より後に生まれた人はおうし座になるわけです。

　　Q.猫はなぜ十二支にないのですか

　A.私が子供のころ読んだ昔話の本に、「お釈迦様が十二支を決めようと、動物たちの代表を集めたところ、ずるいネズミが猫にわざと一日遅れの日を教え、そのために猫は選から漏れてしまった。猫はそれで腹を立て、今でもネズミを捕って食べるのだ」と書いてありました。そのずるいネズミは、お釈迦様の覚えもめでたい牛が一番先に歩いているのを見て、その背中に乗り、ゴール間近で背中から飛び降りて走って駆けつけたために一番になったとも書いてあったように思います。
　これは昔話としてよくできていますが、かなりいい加減な作り話です。十二支は中国特有の考え方で、中国のほかには、日本と朝鮮半島にしか普及していません。インドの王子様だったお釈迦様にとっては、まったく「知らぬが佛」の話です。
　実は十二支ができたころには、まだ中国や日本には猫は渡来していなかったのです。
　猫の原産地は北アフリカのリビアだと言われており、今から４，５千年前のエジプト王朝で家畜化されたと言われています。その後徐々に東に広がったものの、中国では唐の時代、日本では平安時代の始めころにやっと入ってきたようです。西暦１０００年前後に書かれた清少納言の枕草子には、「ねこは」という題名の文章があり、このころはまだ貴重品で、貴族達が文字通り猫かわいがりしていたことが分かります。
　日本の昔話でも、いぬ、たぬき、きつね、うし、うま、さるなどはよく出てきますが、猫や豚は、ほとんど出てきません。
　猫の字は、けものへんに苗と書きますが、この苗は、マオと読ませるための音符で、猫がマオマオと鳴くことからつけられた擬声語です。中国語は、いわゆる“中華の国”の言葉で、国そのものはほかの民族に侵略されたり、政権を取られたことがありましたが、笋紅関しては、西洋文明が入ってくる１９鋭気までほとんど外来語がありませんでした。そのために擬声語由来の単語（オノマトペ）が多く、動物や鳥、虫の名前などはほとんどがこれです。

　Ｑ．ハーブ・ティー や健康茶の上手なのみ方は。

　Ａ．ハーブ、ガーデニングのブームと、相変わらずの健康ブームで、本来の お茶の葉を使ったお茶や麦茶など従来の飲み物の他に、たくさんの種類の健康茶や ハーブ・ティーを見かけるようになりました。なお、ハーブ・ティー(herb tea)は和製英語で、英語ではinfusion(of herbs)といいます。薬草などを抽出した液という意味です。フランス語ではtisane（ティザーヌ）で、パリのスーパーでは、コーヒー・紅茶よりもティザーヌの棚のほうが遙かに大きいようです。
　先日従兄夫婦たちと信州方面に旅 行に行き、長野県茅野（ちの）市にある「蓼科（たてしな）ハーバルノート」を見学してきま した。この会社は、まだハーブなどという言葉がほとんど一般に知られていなか った１９７６年から営業している、ハーブショップの老舗ですが、、店内には昔 の大きな漢方薬局のように、ガラス瓶に入ったハーブ・ティーが３００種ほどず らっと並んでおり、もちろん値段も一番高いのと安いのでは数十倍違うくらいの ものもあり、かなりこの手のものに詳しい人でも、度肝を抜かれることと思いま す。
　ハーブ・ティーはもちろん植物の一部を乾燥したものですが、その内容は果 実、タネ、花、つぼみ、葉っぱ、茎、枝、樹皮、根、根の皮など様々で、炒った り発酵させるなどの加工を施したものもあります。また、嗜好品として味や香り を愉しむための物と、医療的な効果を期待して飲まれる物とがありますが、「 お茶」の場合は、いわゆる薬ではないので、その二つの目的を程々に兼ね備えな がら飲むというのが普通だと思います。
　まずティーの入れ方から考えてみましょう。煎茶などのように急須（きゅうす）やポット などにハーブ（乾燥したティーの素も、浸出液も両方ともティーというので、「 素」の方はハーブと書くことにします）を入れ、数分そのままにしておくか、ポ ットを揺すったりティーバッグについているひもを振ったりして浸出を促し、テ ィーカップや湯飲みなどに注ぐやり方を「振り出す」と言います。麦茶のように 、やかんに水とハーブを一緒に入れ、数分沸騰させて火を止め、かすを取り出してから湯飲みなどに移して飲 む方法を「煮出す」と言います。漢方薬などのように、ハーブと水を一緒に入れ 、弱火で中の液体が半分くらいになるまで煮詰める方法を「煎じる」と言います 。薬効成分を十分に抽出するには、煎じるのが一番効果的なのですが、苦み・渋 み・えぐみ・青臭みなどの不快な風味も全部抽出されてしまうほか、逆にデリケ ートな香りの成分は蒸気と一緒に全部飛んでいってしまうので、煎じて愉しむテ ィーというのはまずないことになります。
　「振り出す」と「煮出す」の使い分けになりますが、タネ・果実・茎・根な ど硬いモノや形の大きなものは原則的に煮出して用い、葉や花など、軟らかいも のや細かいものは、振り出してサーブするのが原則となります。
　「ティー」とは言いませんが、考えてみればコーヒーもやはり振り出して飲 む飲料には違いありません。コーヒーは比較的大きなタネで、それを発酵させ、 炒ったモノなので、本来は煮出さなければならないはずです。しかしコーヒーに は不快な渋みやえぐみの成分が含まれている一方、おいしさを左右する香りの成 分は揮発性が高いので、煮出すとほとんどいい香りのない、苦くてまずい飲み物 になってしまいます。そのためにコーヒーは粉に挽いてから、振り出して入れる のです。
　しかしこういった入れ方も個人や民族の嗜好、文化の違いなどによって違っ てくることもあります。例えば「はぶ茶」は、日本では炒ったものが売られてい て、それを振り出して飲むのが普通です。ところが韓国の人たちは、これを決明 子（キョルミョンジャ）というそうですが、生のタネを煎じたものをお茶代わり に飲んでいます。ひどく青臭くて苦みや渋みが強く、日本人の私には鼻をつまま ないと飲めないような代物でした。しかしこの薬は便秘がちで胃腸の弱い人には 効果覿面で、胃腸・肝臓・眼病にはかなりよく効くと言われているそうです。韓 国はまだ日本より医療水準が遅れていて、その防衛手段と言うこともあるかもし れませんが、やはり伝統的に薬草の使い方などは日本人より遙かに上手なようで す。いい加減な新しい健康食品に振り回されるより、伝統的な薬草を利用した方 が遙かに安心・安全なはずです。
　ハーブティーの入れ方は原則的には上記の通りですが、初め２，３分の振り 出し式でやってみて、特に障りがなく、また香味に何となく物足りなさを感じた ら、振り出す時間を長くし、また短時間出すという方法に徐々に変えていくのが 、一番自分にあった方法を見つけるいい方法だと思います。
　嗜好品としてティーを愉しむために、いろいろな食器やグッズが出ています 。飲むためには、ハーブティーはその独特の色合いが美しいので、耐熱ガラスで 出来た無色透明のカップや、白いティーカップなどがいいでしょう。懲りだした らキリがないほどいろいろなグッズが出ていますが、東京などではハーブやアロ マの専門店が出来ているので、見学に行って買い求めるといいと思います。
　ティーや簡単な道具なら、アロマ用品を扱っている薬局や、東急ハンズなど の大型ホームセンターでもしばしば見かけるようになりました。しかし大事なこ とはよく売れている店でなるべく新しいものを買うことです。買う前には必ず賞 味期限を確認するようにしましょう。
　また人によっては、飲んで腹をこわしたり、頭痛やむかつきなどの不快な症状が出ることがあります。そのような場合は、すぐに飲用を中止しなければなりません。

毒ハーブに注意！

　秋になると、「毒キノコを食べて中毒」というニュースがしばしばでます。一見食用になりそうで、有毒のきのこがよくあるからです。

　最近はハーブブームで、キッチンハーブとよく似た有毒植物を誤って食べてしまったり、「有毒」とは知らずに、香りの良い花をお茶にして飲んでしまい、救急車のお世話になるなどと言う人が増えています。

　バラ・キンモクセイ・ジャスミンなどは、花が香りが良く、お茶としてよく飲まれています。中国ではジャスミン茶はごくポピュラーで、木・木星のお茶も横浜の中華街などでよく売られています。エンドウ豆の仲間のスイートピーや、清純可憐な花の代表、スズランなどは、

　　　Ｑ．「鍼」と「針」 はどう違うのですか。

　Ａ．鍼灸院の看板にはこの両方が使われており、どう違うのかと不思議に思 う方も多いかもしれません。医師などで鍼灸を研究している人たちは、新しい常 用漢字表にある針の字を抵抗なく使っているようですが、伝統にこだわる鍼灸師 は昔からの「鍼」の字を好んで使うようです。１９５０年に設立された社団法人 の日本鍼灸師会（日鍼会）でも、現在最も加入者の多い業界団体である全日本鍼 灸マッサージ師会（全鍼師会）でも、団体名や会が発行する公式文書には鍼の字が使われています。鍼 は常用漢字にこそ入っていませんが、パソコンなどに入っているJIS漢字表では 、灸の字とともに第１水準の方に入っています。それだけ使う人が多いと言うこ とかもしれません。
　ところでこの二つの字の違いですが、本来は異体字と言って全く同じ意味を 表し、また音も同じ「シン」です。元・源・原は全部音が「ゲン」で、「もと」 の意味を表していますし、疎・粗・麤は音が「ソ」で、「 あらい」と読み、いずれもまばらな意味を表しています。漢字は一人の人が一時 に作ったわけではないので、一つの言葉にいろいろな字ができ、また、仮借文字 などができたために、音も意味も同じという字がかなりあります。
　また“和”を口偏に禾と書くなど、偏(へん)と旁(つくり)を入れ替えたり、峰と峯のように同じ部首ながら偏と冠を両方使う字、旧字体と新字体、筆遣いの誤りがそのまま今に残っている字など様々な異体字があり、一般の使用では一つに統一されているものの、人名では「ご先祖様から使われている」ため、そのまま使われているケースもあります。
　さてここから、問題の「はり」の字の説明に入ります。まず簡単な針の字か ら説明しましょう。辛という字は、現在は「からい」という意味に使われていま すが、これが本来の「はり」の意味の字なのです。上の部分は針の竜頭の形です 。縫い針では糸を通すための「目」があるので、いっそうこの字に似ていると言 えましょう。「妾」や「童」の字の上に付いている「立」も実は辛の字を簡単に した形ですが、これは捕虜などとしてぶんどった子女を針で目をつぶして逃げら れないようにした上で、奴隷や性的慰めものとして使ったことを表しています。 「めかけ」は、自分が正式な妻として扱われなかっただけでなく、産まれた子も 嫡出子とは扱いに雲泥の差があり、邪魔者扱いされたわけですから、まさにこの 字の通りだったといえます。針は刑罰や拷問の道具としてよく使われたことから 、「つらい」や「からい」の意味になり、本来のはりを表すためには、金偏が付 くようになったのです。あとになって「辛」が｛十」に簡略化され、現在の字に なりました。
　さて、難しい方の「鍼」ですが、これは金偏と咸の形声文字です。咸は戌｛ 十二支の「いぬ」の字だが、本来は手に武器を持ってしっかり防衛に当たる意味 、衛戌＝えいじゅ＝日本でいう防人の意味＝に含まれる字）と口の会意文字で、 相手に武器を突きつけて口封じをする意味の字です。
　咸の字は、全てを一緒に封じ込めるという意味から転じて、「交わり合う」 または「関係し合う」という意味も持っています。喊声の喊は声が交わり合う意 味ですし、感の字も心を交わり合わせる意味です。現在咸の字が使われているの は、易の六十四卦の三十一番目にある「澤山咸（たくさんかん）」の意味です。 この卦は上に「澤」の意味の「兌（だ）」の卦、下には「山」を表す「艮（ごん ）」の卦があります。人間に例えると兌は乙女、艮は若者を表すので、咸は、恋 しあい愛し合う、また男女がむつみ合って子孫を繁栄させる、陰陽が活発に交わ り合うという意味で、六十四卦のなかではかなり良い意味の卦になっています。 ところで、陽の艮が上、陰の兌が下にある方が良さそうに思う方もいるかもしれ ませんが、そうすると陽の気はますます上昇し、陰の気は逆に下降して離れてい ってしまうので、この形の卦は「山澤損（さんたくそん）といい、凶の卦の一つ になっています。
　とじ合わせるという意味から、「一緒にする」、「全ての」という意味もで き、これを含む漢字は全て「つづりあわせる」とか「全て」の意味を持つことに なりました。緘は糸で布や紙をつづり合わせる意味で、糊付けした封書にこの字 を書く人が今でもいます。そして鍼はそのための道具だったといえます。また人 体の一部がほころびて病気になったところをつづり合わせて素の元気な体にする と言った意味があったのかもしれません。
　感は自分の心とある人の心が一緒になった意味。憾も同情するという意味で 、やはり二つの心が一緒になって意味です。減は水面と底が一つになる意味で す。
　これらの字は当時の中国では、フィアン・フィエン・ジェンなどの発音をし ていて、それに似た音が当時の日本語になかったため、音がカン、シン、ゲンな どとなったものと思われます。
　鍼と針は形は違っていても、音と意味は全く同じ字ですから 、音は「シン」です。しかし鍼の字が治療の「はり」の意味であることは知って いても、音がシンで、鍼灸を「しんきゅう」と読むことを知っている人は意外に 少ないようです。８９年に６４歳で病死した小生の父は、浜松工専（現在の静岡 大学工学部）を卒業して、定年まで防衛庁の技官を努めた人で、当時としてはイ ンテリの方だったでしょうが、最後まで鍼灸を「げんきゅう」と読んでいて「お ーい、テレビでげんきゅうのことをやっているから見ておけよ」などといわれた ものでした。
　このページでは、特に意図がない限り、「鍼」の字を使っています。なお、 公的な文書では、鍼も灸も常用漢字表にないため、ひらがなで書かなければなら ないことになっています。
　なお、中国では、鍼も針も「針」に統一されていますが、金偏が簡体字になり、したの部分は「玉」ではなく、「モ」になっています。

　　　Ｑ．昔は「はりいさん」とよく言いましたが。

　Ａ．ごく年輩の方は、今でもよく「はりいさんに行って来るよ」などと言う ようです。「はりい」は漢字では「鍼医」と書きます。
　「医」の字は旧字体は、「醫」と書きます。本来の「医」の字は、アイとい う音を持ち、矢を入れておくための箱の意味を表しています。これに殳（動詞の 意味）が付いて、隠す、封じ込めるという意味の字が出来ました。昔から武器と いうのは、現金などとともに、大切に隠しておき、いざというときにすぐ利用出 来るように準備しておくものだったからです。
　さらにこの字に酉（酒の徳利の象形文字）がついて、醫という文字になりま す。醫は瓶（かめ）の中の酒に薬草を漬け込んで、密封しておく意味があるよう です。酒や米は古代には貴重品だったため、食料や嗜好品というよりも、薬とし てずいぶん使われたようで、薬を漬け込んだ酒はもちろん、酒と一緒に飲むよう に指定されているものもあります。一時糖尿病や老人性の病気に効果があるとい われていた八味丸（はちみがん）という処方も、古典では酒で飲むように指定さ れています。
　ただ、医の字は、醫の酉の代わりに巫が書かれていることもかなりあります 。これは巫女（みこ）の巫で、祈祷やお祓い、おまじないなどをする人のことで す。前漢のころには、ほぼ現在の東洋医学の体系が完成されたとされていますが 、実際に医療を受けられたのはごく一部の人たちで、ほとんどの人民は、病気に なると祈祷やお払いなど、神仏にすがるのが実状でした。日本でも医者のことを 「くすし」と言いましたが、これは「怪しい」という意味の単語と同じです。ま た、へたなお医者さんのことを「やぶ医者」と言いますが、これは「藪をつつい て蛇を出す」、つまりよけいなことをして、かえって病気を悪化させてしまうと いうことから、名付けられたとされますが、野巫（やぶ）、つまり、田舎のまじ ない師という意味だという人もいます。
　医療もだんだん発展してくると、医者は、鍼灸医と本草医に分離されてきま した。日本では特に江戸時代に入ってからこの二つは別々に発達し、鍼灸の方で は杉山和一検校を始祖とする杉山流が興り、盲人の敏感な指先の感覚をフルに生 かした日本独自の技術として発展しました。本草医では、吉益東洞の古方派が中 心になりました。
　明治になって、西洋医学が医学の本流となりましたが、医者の数が少なかっ たこともあり、鍼灸医や骨接ぎなどは、ごく身近な医療機関で、「鍼医」、「接 骨医」と呼ばれて親しまれてきました。病気を治すのが仕事の訳なので、「医」 が付くのも決しておかしくありません。
　しかし戦後、特に国民甲皆保険の制度が出来、医療体制も整って、いつでも 、どこでも、誰でも気軽に医者にかかれるようになると、医師以外の者が「医」 の字を使うのは問題があるとされ、正式な身分は「はり師」と言うことになった のです。本来の「鍼師」は、鍼を手作りする職人さんのことでしたが、彼らは「 医療器具製造業」と言うことになってしまいました。

　　　　Ｑ。鍼はどのくらい深く 刺すのですか

　Ａ．今日本で使われている鍼は毫鍼（ごうしん）という種類の鍼です。鍼灸 師御用達の会社には、２�pくらいから、長い物になると４寸と呼ばれる１２�pも の長い鍼までで各種揃っているようですが、よほど特殊な治療をしない限り、寸 ３と呼ばれる４�pか、寸６とい５�pの鍼が中心になっており、最大でその鍼の半 分が躰の中に入ります。
　せっかくそれだけの長さがあるのだから、全部刺してしまえばよく効くだろ うと思う方もおいでになるかもしれませんが、はり師が鍼を刺したり抜いたり、 そのほかの操作をするときには、鍼柄（しんぺい）の方だけはなく、鍼体（しん たい）の部分も使うことが多いのです。これは電源コードを差したり抜いたりす るとき、ひも「コード」ではなく、プラグの方を持ってやらないといけないのと 同じで、その方が確実に操作できるからです。それに、鍼を刺しているときに、 筋肉が緊張したりして鍼が曲がってしまった場合、抜けなくなってしまうからで す。「痛い注射程良く効く」という話が昔ありましたが、鍼や灸はほんの弱い刺 激でもよく効くものなので、それほど深く差し込む必要はありません。
　ただ、何�p刺すかに付いては、それぞれのツボの下にある内臓・血管・神経 ・筋肉などとのかねあいで違ってきます。例えば肩の真上に当たるところに肩井 （けんせい）というツボがあり、肩こりだけでなく、様々な神経症状などにも使 う重要なツボですが、ここはすぐ下に肺があるため、垂直に１�p以上刺すと肺を 貫通して気胸という病気になる可能性があります。９６年にプロ野球のあるチー ムの投手が、無資格の怪しげな「鍼灸師」に治療を受け（やはり人気はあっても 最下位の「虚尽軍」はいけませんねえ）気胸になり、鍼灸業界で問題になったこ とがありました。こういった事故を未然に防ぐために、鍼灸師は８単位の解剖学 の授業を受けなければなりませんし、またそれぞれのツボについても詳しく勉強 します。
　以前は、背中から鍼を刺して、胃袋を貫通させたなどという自慢話をする豪 の者がいましたが、本来ツボというのは小さな灸でも効くように、ごく浅いとこ ろでも十分効果がありますし、血管や神経が通っているあたりまで行けば、それ 以上深く刺す必要はありｒません。筋肉層の厚いところで２cm強、手足の崎谷骨 のあるところでは１cm弱くらいだと思っておけばいいと思います。

Ｑ．東洋医学には非科学的な理屈がありますが。

　Ａ． 私が専門課程にいたころ、漢方概論という狂歌があり、その中で「漢方は非科学的ではなく、未科学的である」という説明を聞いた覚えがあります。確かに自然科学(サイエンス)の曙とされるギリシャより前に体系ができていたのですから、「未だ科学がないころ」の学問には違いありませんが、根本的な考え方、思想の面でギリシャと中国では違っていることに寄ると思います。
　専門家ではないのでハッキリしたことは言えませんが、ギリシャというのはあの時代としては非常に特異な存在と言っていいでしょう。政治においても、奴隷はあったものの、民主主義が行われており、ターレス、ピタゴラスからユークリッド、アリストテレスまで数学や物理学などの「証明」を基本とするサイエンスが興隆したのは特別なことと言えるでしょう。学問・芸術・宗教・思想などは、今までになかった新しいことを発表し、それに対する追試や論戦によって磨かれて行くもので、ルサンチマン的な要素がかなりあり、政治や宗教などの締め付けが厳しいところでは発展しにくい傾向があります。その後ヨーロッパの中心になったローマは、キリスト教を国教にしたために、自然科学の面ではかえって後退してしまいました。悪名高い“魔女狩り”などが行われ、暗黒の中世などと呼ばれます。
　東洋医学ができたのは、ギリシャの自然科学と大体同じころですが、中国ではそれまでに絶対的専制君主国の体制ができあがり、また、医学や天文学も、文学・歴史・礼儀作法などと一つの体系の学問となったので、「証明」という意識は持っていません。特に医学の立場から言うと、西洋医学では、診断機器の発達で、数値などを使い、素人でも説得できるようになってきているのに対し、東洋医学は非常に客観的で、脈診や薬包の運用、また、鍼の差し方などは、かなりの熟練が必要であり、その結果についてもはっきりしないところがあります。患者さんにも説明しにくく、西洋医学以上に術者の独りよがりになる可能性もあります。五行説などは、一見こじつけの空論のように見えますが、哲学的な思考モデルと考えれば、実に論理的で、科学に劣らない説得生があります。。
　科学は、数学や物理、工業の発展には大変なこぅけんをしてきたことは確かですが、これが人間の躰にまで万能というわけには生きません。日本人のなかには、将来的には何でも科学が快活してくれると思っておる“科学教”の信者が多いようですが、残念ながらそうした人間に鈎って数学も物理も苦手で、お念仏みたいに科学・科学と唱えていれば、時勢に遅れないですむと思っているのではないかと疑いたくなるような人たちが多くいます。一方の欧米人、キリスト教徒は、マタイの福音書などに、イエスが処女から生まれたとか、一握りのパンくずを何千人gたべられる良のパンに買えたとか、日本人から見ると噴飯ものの非科学的なことも、おおらかに受け入れています。地動説やダーウィンの進化論が、受け入れられるのに大変な年数がかかったのも、欧米人がさほど科学を信頼していないからではないでしょうか。

　　　Ｑ．漢方薬の副作用が問題になりましたが。

　Ａ．一般には鍼灸やマッサージ、漢方薬などの東洋医学には、副作用はない というのが常識になっています。ところが最近、小柴胡湯（しょうさいことう） という漢方薬を服んだ人が、肺炎になって死亡するケースが何十例も報告され、 東洋医学の「安全神話」が危ういなどと報道されました。
　漢方薬は、生薬と呼ばれるほぼ自然のままの植物（まれに動物や鉱物） を使ったものなので、化学的に成分を抽出した現代薬に比べ、作用が穏やかです が、毒性の強いものを使うこともないわけではありません。有名なのが附子（ぶし）つま りトリカブトの球根で、これは１９８５年神谷力死刑囚による「トリカブト殺人 事件」でも使われたほど毒性の高いものです。附子は「八味丸」などにも含まれており 、漢方では非常に大切な薬味の一つです。誤用による死亡事故も何例か報告され ていますが、脈診をきちんとして、陰陽虚実などの漢方の「証」を正しく診断して処方すれば決して怖 いものでなく、またこれに代わる薬味はありません。
　問題になっている小柴胡湯は、柴胡（さいこ）・おうごん・人参（にんじん ）・大棗（たいそう）・生薑（しょうきょう）、甘草（かんぞう）、半夏（はんげ）の７つの薬味からできている処方です。いずれも毒薬や劇薬には指定されていませんが、かなり作用の強い薬味があります。たとえば人参などは、民間では「万病に効く」といわれますが、漢方では実証と呼ばれる脉が強く、体力が充実しているような人には、用いると危険といわれています。小柴胡湯は鳩尾（みぞおち）から肋骨に祖って脇腹にかけて強いしこりがあり、熱のために暑がったり寒がったりして吐き気がある場合に用います。脉は遅・浮・弱でなので、本来は体力があった人だけれども、病気の威力でひどく衰弱していて、舌に白や黄色のこけ状のものが生えている場合にもよく用います。これが肝炎などの肝臓の病気の症状に似ているところから、肝臓病の患者に使われるようですが、本来虚弱な人には向かないとされています。
　漢方薬で問題が起こるのは、ほかに適当な現代薬がないので、漢方薬でも与えておくか、とか、漢方薬くらいなら間違って与えても障りになることはないだろうという漢方薬を甘く見る風潮があることです。「薬」ならたとえ漢方薬であっても新薬と同じ両刃の剱で、使い方が悪ければかえって毒になってしまいます。また、医師向けの漢方薬の参考書が、脈診や証などの漢方の基礎的な理論にはほとんどふれず、ミーハー本と同じように、現代医学の病名や症状から手法を検索するようになっているのも問題です。もっとも、
　一人前のお医者参賀できるのに、高校を卒業してから１０年かかるといわれ、その後位置から漢方を勉強したのでは、あまりにもリスクが多すぎるのは確かです。漢方薬

　　　Ｑ．鍼灸の治療のあとで風 呂にはいっても大丈夫ですか

　Ａ．実は私の所にご来院くださる方で、一番よく出る質問がこれです。中に はかなり遅い時間になってから、「今日鍼をしに行ったけれど、お風呂に入って も大丈夫ですか」という電話がかかることもあります。
　手術や注射を受けたり歯を抜いた日は、風呂に入ったり酒を飲んだりしては いけないと言われています。これは入浴は気分をリラックスさせ、大変に気持ち のいいものなのですが、それによって数百�b走ったのと同じくらいの体力を消耗 すると言われています。また、血流量が多くなって、一時的に薬物の作用が強く なることもあります。さらに、注射の痕は傷になっているので、洗うときに掻き 破ったりすると、そこから感染をおこすことがあります。
　一方、針や灸はそれに比べると刺激・消耗が少なく、また鍼の痕はすぐに閉 じて傷には成りません。そのために施術後３時間も経てば、入浴してもかまいま せん。もぐさ鍼の場合も４〜５時間経てば入浴できます。
　お灸の場合、鍼灸院でつぼのところにお灸で印を付けてもらった場合は、１ カ所に米粒の半分くらいの大きさの艾を３壮ずつ自分でやってから、少し経って 入浴します。そうしないとせっかくの印が消えてしまうことがあります。

　　　Ｑ．病院の治療と平行して鍼灸・漢方薬をやっても大 丈夫ですか

　Ａ．病気や不具合のある人は、一日も早くそれから脱出したいわけですから 、いいと思うものは何でも積極的に受け入れたいのは当然のことです。しかしこ れを併用するとどんな問題が出るかを考えてみましょう。
　一つは責任の問題があります。それで治った場合は、実に結構なのですが、 大学病院などで研究・論文の対象になっていた場合は、少し狂ってくることにな ります。逆に悪化してしまうと、西洋医学が悪いのか、東洋医術が悪いのか、ま た何をやっても、放っておいてもそうなってしまったのかが、微妙な問題になっ てきます。
　次に二つの療法による相乗効果という問題があります。つまり二つ受けたこ とにより、１＋１＝２になり、効きすぎておかしくなったり、１−１＝０になっ て、両方とも全く無効になる。あるいは、併用によって全く予期しなかった事態 が起きないかと言うことです。現代医薬では、抗ガン剤と肝臓病の薬の併用で、 シンだ人が何人かいますし、アメリカ製のインポの薬が、糖尿病の薬との併用で 重大な副作用が起こることはよく知られています。
　しかし結論から行って、現代医療と東洋医術は、いやし乃メカニズムが全く 違うため、いわゆる相乗作用の問題を起こすことはまずありません。病因で神経 痛やリューマチの薬をもらって飲みながら、鍼灸や漢方薬を飲んでも、原則的に は問題はありません。正、外科手術を受けてまだその傷が固まっていない場合や 、奥歯などの大きな歯を抜いて二日ぐらいの間は、傷が固まっていなかったり、 麻酔薬が残っていたりすると、強いマッサージや鍼などでも、傷から再出血した り、弱ったからダニダメージを与えることもあります（ただ、手術の場合は、治 るまで入院していることになりますが、退院の時に主治医にあん摩をやっていい か訊いてみるといいでしょう）。
　漢方薬の方は、成分の大半は、普段私たちが摂取している飲食物、特にお茶 やコーヒー、ワインなどと同じようなものですから、それで問題が起こることは まずありません。しかも、一般に現代薬は食後、漢方薬は食間に飲むのが原則に なっているので、いっそう問題は少ないと思います。鍼灸と漢方薬は、元々車の 両輪のようなものといわれており、併用によっていっそう効果があるとされてい ます。

　　Ｑ．鍼灸マッサージ師になるにはどんな勉 強をするんですか

　Ａ．最近新聞などの広告で、整体師やカイロなどの療法が、通信教育や簡単 なスクーリングだけで、＠開業できる」などと宣伝しているために、マッサージ の資格も気軽に取れると思う方もおいでになるようです。しかし、鍼灸もマッサ ージも、医師と同じ国家試験による免許制度になっているため、勉強はかなり高 度な内容になっています。
　あん摩・マッサージ・指圧だけの勉強だと、中学卒業後二年、鍼灸学校は高 校卒業後２年半か３年勉強をします。鍼灸とマッサージを同時に勉強する場合は 、高校卒業後３年の課程になります。現在ただ１カ所ある大学は少し違いますが 、普通の鍼灸学校は、３年の間、普通の高校などと同じように、一日６時間くら いの授業があり、休みも中学や高校と同じです。主に勉強するのは次のようなも のです。
　基礎医学　解剖・生理・衛生・病理の４科目です。医者になるためには半年くらいかけて 、死体を使った解剖実習がありますが、鍼灸師の場合は、半日がかりで何回か、 医大の実習に立ち会わせてもらって、見学します。しかし解剖学では、骨・筋肉 ・血管・神経などの名前や働きを全部覚えなければならないので、ご年輩の少し 記憶力に自信が亡くなってきた人には、少ししんどいかもしれません。
　理論　はり・きゅう・マッサージが体にどんな影響を及ぼすのか、西洋医学的な立場 から勉強します。また漢方や鍼灸の治療のよりどころになっている、陰陽五行説 など東洋医学的な理論についても勉強します。これらの業務に関する法規や、医 療行政に関する勉強もあります。また開業した場合の経営についても講座があり 、成功している人の治療所に見学に行ったりすることもあります。
　実技　あん摩・マッサージ・指圧・はり・きゅうのそれぞれに実技があり、教師の監 督のもとに生徒同士でやり合ったり、先生の体に施術して批評してもらったりし ます。ただきゅうの実技はほとんどがつぼの名前を覚え、そのつぼの取り方や効 能を勉強します。ツボの名前は、日常では使わない漢字が５０くらい出てくる上 、同じような名前が多いため、若い人でも覚えるのにずいぶん苦労をしているよ うです。また、最終学年では、臨床実習といい、校外から来た患者さんに実際に 実験台になってもらい、教師の指示に従って腕を磨きます。

　　　　Ｑ．「膀胱」の字はずいぶん難しいですが。

　Ａ．内臓の名前は、前野良沢・杉田玄白たちが「解体新書」を翻訳するとき 、西洋医学の術語を、既存の漢方の術語に割り当てたときから、そのまま現在に 至っています。その後明治時代になって、本格的に西洋医学を取り入れた痕も、 一つ一つに術語にはそれぞれ和名（漢字名）が与えられましたが、当時医学者な どエリート階層の人たちは、漢学にも長けた人たちでしたから、この訳語もずい ぶん難しいものが多いのです。また当時は、難しい字を使うのがインテリの一種 のステータスだったところもあり、現代の私たちから見ると、わざと難解字を当 てたのではないかと勘ぐりたくなるものさえあります。
　臓腑の名前は膵臓を除き、全て漢方のものを踏襲しています。さて問題の「 膀胱」ですが、「胱」の字の方が本来の意味の字で、字は形声文字で、旁は「弘 」や「宏」などと同じ音の光が当てられたもので、「大きく広がったもの」を表 します。訓は「ゆばりぶくろ」と読みますが、ゆばりはいばり、つまりおしっこ のことです。
　「膀」の字も「ぱんぱんに張った」あるいは「突きだした」臓器の意味です 。方は手を思い切り左右に開いて立ちふさがる意味。妨害の「妨」や、防御の「 防」にその意味がよく現れています。翼のように左右に広く張り出している肩胛 骨のことをこの亥で表したこともあったようですが、やはり「ぱんぱんに張った 」の意味で、この語は一種の畳語といえます。
　漢方で、膀胱と陰陽の関係になっているのは腎です。この字はよく漢字の説 明の本には、にくづきと「堅」の会意文字とされていますが、腎臓はそれほど硬 い臓器ではありません。文字通り小便臭いので、よほどのホルモンマニアでも、 腎臓を食べたことのある人は少ないと思いますが、心臓に比べれば遙かに柔らか いはずです。むしろ、「臣」と関係があるのではないかと思います。五行では水 に当たる腎臓は、五臓の帝王とされる心臓に勝つ関係にありますから、王様をい さめる大臣、あるいは二つある臓器なので、左大臣・右大臣に関係があるのでは ないでしょうか。
　肝臓の「肝」のつくりは、干潮や干物などと、「かわいた」意味に使われて いますが、これは音が同じ「乾」から来た仮借字で、本来の意味は、木の幹から 枝が２本出ている様を表しています。「干戈（かんか）を交える」という言葉が ありますが、これは丈夫な木の幹で敵を殴る武器として使ったためです。干は「 幹」の字の原字で、「大切な物」と言うことになります。「肝腎」という語句が ありますが、肝臓の大切さは言うまでもありません。
　肝と表裏の関係にあるのは、胆です。胆の時は略字で昔は膽と書きました。つくりの字は音が「せん」ですが、誨パソコンのなかに１３０もある「せん」と読む漢字のなかにはありませんから、ご存じの方はまずいないでしょう。実は小生がいた東京教育大学の盲学校に、台湾から来ていた留学生で、この旁の部分だけの名字の人がいました。母国では「チァン」と読み、日本では「せん」と読ませていましたが、ぶつぶつとものを言うという意味だそうです。うわごとのことを「譫語（せんご）といいますが、この譫の字の元字です。この旁は、「危」にある「高く危ない崖」と、「八（わける）」と、言の会意文字で、高くてこわいところに上ったときの、うわずった言葉を表す字ですが、なぜこの字の音符に用いられているのかははっきりしないようです。
　胆嚢は現代医学では、肝臓で作られた短銃を蓄えておくだけの臓器で、「胆石」の時は痛くて大騒ぎになりますが、なくても命には別状はないといわれています。しかし東洋医学では肝臓と表裏の関係にある胆は、非常に大切なところで、勇気やバイタリティーはここから出るとされていました。胆力や魂胆などという語句に、この字が含まれているのもそのためです。また「肝胆相照らす」といえば、腹の一番深いところまでテレパシーが通じているというような意味で、腹のうちまで知っている、非常に親しくしているという意味になります。　　

　　　Ｑ．鍼灸マッサージに保険は利かないのです か。

　Ａ．制度上は鍼灸マッサージは保険の対象となり、実際に取り扱っている治療院もかなりありますが、制約や問題点が多く、まだ２，３割程度です。特に保険問題は、地方による格差が大きく、愛知県のように、非常に熱心に取り組んで いるところと、ほとんど行われていないところがあります。
　現在、鍼灸で保険の対象となるのは、神経痛、リウマチ、頸肩腕症候群（いわゆる五十肩）腰痛、質関節症の五つの疾病に限られます。しかし鍼灸師には診断権がないので、医師の同意書や診断書を添えて治療費の請求をしなければなりません。ところが一般的に、医師は気位が高いので、治療を自分より上の階層の大学病院などに任せることはあっても、鍼灸師などに任せるということはなかな かしないものなのです。
　それにもうひとつは、いわゆる点数の問題があります。保険の点数ははり、きゅう一術につきというふうになっているので、１本刺しただけでも、１０本さしても同額ですし、丁寧にやってあげたくても、ノルマに縛られることがあります。医療問題の書籍を見ると、同じ名前の手術なら、教授がやろうと、新米の医師がやろうと保険料は同じだそうで、これでは同じ「ラーメン」という名前が付いているから、鉄人陳建一大先生のものと、町の場末のものを同額にせよというようなものです。もっとも「白い巨塔」に指摘されているように、教授ともなると、腕以上に蓄財の才が必要なようで、紹介料や寄付など、患者の負担は決して同額とは行かないでしょうが、制度の上ではそうなっているのです。
　７６年に日本鍼灸師会（日鍼会）と全日本鍼灸マッサージ師連盟（現在は全日本鍼灸マッサージ師会）により、日本保険鍼灸マッサージ師会ができ、普及につとめていますが、制度の改正と、医師たちの鍼灸に対する理解が進まないと、なかなか難しいと思います。国民の医療費がが３０兆円を超えている現在、安価で非侵襲的な鍼灸やマッサージを健康保険に取り入れれば、医療費の節約にもなるはずです。、

　　　Q.　鍼灸の専門書はずいぶん少ないと思いま すが。

　A.。先日私が入っているoriental-medicineというメーリングリストに、「ある人が柔道整復師（接骨院または整骨院として開業している人たち、以前は「ほねつぎ」といい、柔道の師匠を兼ねている人が多かった）に関する書物をほしい と思って、大阪で一番大きな、医学書を扱っている書店に行ったところ、教科書 とおぼしき１冊があっただけだった。こんな不勉強な人たちの業種が必要か」と 言うことが書いてありました。
　情報化時代の現代、いろいろなメディアが登場していますが、まとまった知 識が得られるのは何と言っても活字です。しかし全てのことが活字で伝達できる わけではありません。本来「芸」や「術」などと呼ばれるもｈのは、ほとんどが 師匠から弟子へ教え継がれてきたものです。今でも大体むかしと同じで、落語や 演歌を、古今の名著を読破して独学で勉強したなどと言う人は、まずいないはず です。落語では「真打ち」と呼ばれ、弟子を取ることが出来る一人前の噺家にな るまで、２０年から３０年も師匠の指導を受けなければならないのです。また今 ではウェブスターの辞書にも載っている「カラオケ」は、ブームはすぎたものの 日本人の趣味や娯楽として、相変わらず健在ですが、不思議にもというのか、当 然ながら、「カラオケの歌い方」などという書物はほとんど見たことがありませ ん。カラオケボックスにでも行って、自己流で練習するのか、もっと熱心な人は 、教室に通ったり、師匠についたりして腕を磨くことになるでしょう。
　「お医者さん」というのも、大学に６年も通って（２年落第したわけでなく 、医科大学の課程は６年なのです）も実際には国家試験を受ける資格と、それに 対応する学力が付くだけで、国家試験を通ったばかりのお医者さんは、実際には ほとんど治療業務が出来ず、採血などごく簡単な操作もできないそうです。大学 病院や、そのほかの病院で研修医として働き、先輩に教わったり、患者さんを観 察しながら数年かかって一人前のお医者さんになるのです。
　鍼灸師の場合、昔は徒弟制度で技術を身につけるのが普通でした。江戸時代 以前から、これらの優れた技術を伝えたのは、杉山和一検校を初めとする盲人た ちでしたが、盲人に生まれた場合、子供の時から優れた師匠に入門して師匠と起 居をともにし、盲人としての生活の仕方から、鍼灸・あん摩の理論、実技まで、 文字通り師匠の謦咳に接しながら身につけてきたのです。戦後になって、鍼灸が 検定制になり、学校での３年の教育と試験制度になり、さらに地方試験から国家 試験に昇格したときに、それまであった実技の試験も廃止され、ペーパーテスト だけになったのは、伝統医療のためには決して望ましいことではありません。
　それでは西洋医学に書物があれだけあって、逆に鍼灸や漢方薬に関する本が 非常に少ないのはなぜでしょうか。
　西洋医学は、治療も大事ですが、研究やその成果としての論文を書くことが 非常に大事な要素になっています。毎年何十、何百と登場する新薬や、新しい手 術法など誰かが思いついたものを、何人もの医師が追試して、その結果として新 しい「こと」が確定されるわけです。一方、伝統医術の方は、すでに２千年も昔 に基本的な理論は確定してしまっていて、その後はツボ一つですら、新しく認め られたものはありません。明治から昭和初期にかけて、東京・小石川の東京盲学 校近くで開業していた澤田健という鍼灸師が、オリジナルなツボを考案したり、 また、古典に書かれているツボを、普通の位置から大きく離れたところに設定し て「沢田流」を名乗っていましたが、所詮は異端児で、現在ではほとんど認めら れていません。
　漢方薬では、隋・唐・宋と時代が下るに従い、交易が盛んになるにつれて新 しい薬味が登場し、後世方派という新しい系統が出来ました。しかしこの系統は 、処方が複雑な割にはそれほど優れたところもなく、日本では今でも古方派と呼 ばれる、後漢時代のものが主流になっています。キリスト教のバイブルと同じで 、千年以上も全くと言っていいほど手を加えられずに受け継がれているのです。 手を加えてあるとｋろと言えば、度量衡が新しいものに入れ替わったり、言葉を 新しいものに換えてあるだけと言えます。
　禅宗には「不立文字（ふりゅうもんじ）」とか「教外別伝（きょうげべつで ん）」という言葉があります。これは本当の佛の教えや、悟りというものは、い くら文字を尽くしてもかけるものではない。また、お経に書いてあること以外に も大事なことがたくさんあり、それは自分で座禅を組んだり精進して体得するほ かにはないという意味です。医療も本来は「術」であり、手の技、職人芸であり 、そういう意味では文字に書かれたものをいくら読んでも技術が向上するわけで はありません。書籍を参照するのは、珍しい症状の患者さんが来たりしたときに 、他の鍼灸師はこんな場合にどんな処置をしたのだろうということを知るためで す。それ以外は日々の自分の経験が、自分の財産となり、宝物になっゆくわけです。　　

　　　Ｑ． マーボー 豆腐はなぜ麻婆なんですか。

　Ａ．漢字は普段何の疑問も持たずに使っていますが、ちょっと考え出すと随 分不思議な使われ方がしているものが多いもので、それが気になると眠れな いほどです（ちょっと大げさかな）。例えばよく使う言葉に「雪辱（せつじょく ）」というのがありますが、なぜ雪が出てくるのか考えてみればおかしな話です 。
　実は「雪」の字は、雨冠と箒（ほうき）の省略形からなる会意文字です。会 意文字といのは、その字の二つ（まれに三つ以上）の部首が、すべてその字の意 味を表していると言うことです。雪は雨の仲間なので雨冠は納得できると思いま す。「箒」は雪が降るとすべてのものが隠れて真っ白になってしまうことから、 「掃き清める」の意味で使われているのです。そしてこの字が出来たあと、本来 の雪の意味の他に「掃き清める」から派生した「すすぐ、きれいになくしてしま う」の意味ができました。つまり「雪辱」は「恥をすすぐ」の意味なのです。パ ソコンのかな漢字変換システムを使うと「すすぐ」で「濯ぐ」、「漱ぐ」、「雪 ぐ」がでてきます。
　さて、本題のマーボー豆腐について考えてみましょう。これは一時テレビの コマーシャルで有名になったので覚えておいでになる方も多いかと思います。ま ず「麻」の字ですが、我々がまずこの字で連想するのは、木綿と並ぶ植物性の繊 維です。　船の帆に使う帆布やズック靴、ロープ、漁網に作られ、また、中高年 の人たちにとっては、麻で出来た蚊帳が懐かしいと思います。
　ところでこの麻という植物、中近東からインドあたりに原産するクワ科の一 年草で、高さが３�b近くにもなり、雌雄異株で、長く伸びた茎の皮から上記のよ うな線維を取るのですが、他にもいろいろな使い道があります。タネには大量の 油が含まれていて、防腐効果もあるところから、以前はワニスに作られていまし た。また下剤として漢方薬にも配合されています。「麻のみ」はインコなどの小 鳥の餌としても重宝なものです。
　さらにこの麻にはもう一つ重要の使い道があります。大麻・麻薬としての使 い道です。開花期に草ごと抜いて乾燥させたものは大麻たばこといい、これらか ら有効成分を精製したものは、マリファナまたはハシッシュと呼ばれています。 漢字では「麻」の字には「しびれる」の意味があるのです。痲痺の痲は現在麻で 代用されていますが、手で強くこするとしびれる感覚が出てくることから、摩（ 手でこする）、磨（石でこする）などの字が出来ました。悪魔の魔はサンスクリ ット語のマーラの音訳で、仏教を邪魔するものという意味です。男性のあの部分 のことを魔羅というのは、修行上最も邪魔になるものという意味のようです。
　次に「婆」の字ですが、何年か前まで新聞の三面記事に「老婆はねられ死亡 」などと書かれていて、評判が悪く、現在は使われなくなりましたが、中国では 婆は「おかみさん」の意味。中国では老の字は、尊敬の意味で使われる方が多い ので、「老婆(ﾗｵﾊﾟｰ)」も親しみを込めて「奥さん」と呼びかける言葉になります。
そこで「麻婆」は、女の人をしびれさせる、つまり非常に辛みが強い豆腐料理 という意味なのです。男が食べても辛くてしびれるでしょうが、きっと昔男が女性を口説くのに、この料理を使ったのかもしれません。

　　　Ｑ．鍼麻酔（はりますい）は本 当に出来るのですか

　Ａ．１９７１年アメリカのニクソン大統領が当時アメリカとは国交がなかっ た中国を訪問し、最晩年の毛沢東と親密な握手を交わした上、当時アメリカとは 友好的な関係にあった台湾の国民政府と断交し、中共と呼ばれて鎖国状態だった 共産党政権との国交樹立は、世界に大変なセンセイションを巻き起こしました。 中国の目と鼻の先にある日本をさしおいての国交樹立は「頭越し外交」と呼ばれ 、また、卓球選手の交流から始まったため、「ピンポン外交」とも呼ばれました が、このとき世界に紹介されて話題になったのが、「パンダ」と「鍼麻酔」でし た。
　パンダの方は２９年経った今でもなかなかの人気で、現在上野動物園にいる のは三代目になりますが、ゴリラやチンパンジーなら檻の前でゆっくり観察でき るのに、今でもパンダだけはおりの前に立ち止まることが出来ないそうです。
　しかし一緒に話題になった鍼麻酔の方は、もうすっかり忘れ去られています 。頭蓋骨が切り開かれて脳がむき出しになっている患者さんが、涼しい顔で医師 と会話しながら手術を受けている姿はまさに驚異でした。日本でも追試が行われ 、２１世紀の医学などといわれたものです。
　実は外科手術における失敗、医療過誤は、切ったり貼ったりすることよりも 、麻酔によることの方が多いのです。麻酔薬の刺激によって、切ったときの出血 量が多くなったり、患者の消耗や負担を増大させるだけでなく、麻酔薬は閾値（ いきち、安全に使える範囲）がせまく、非常に使い方が難しい薬です。また脳神 経系は、一度ダメージを受けると、ほとんどの場合元に戻りません。渡辺淳一氏 の作品に「麻酔」があり、子宮筋腫の手術を受けた女性が麻酔のミスから植物状 態になり、結局は死亡してしまう課程が描かれていますが、もと札幌医大整形外 科教授の作品だけに実にリアルで読み応えがありますが、こういうことがしばし ばおこるのでしょう。
　鍼麻酔は、特定のツボにステンレス製の鍼を刺した後、低周波という微弱な 電流を鍼に流します。脳や神経の情報の伝達は、極めて微弱な電流のやりとりで 行われていることが知られており、電気鍼という治療法もあります。日本でも医 大などで追試した結果、患者の出血量が少なく、また歯槽膿漏の患者では、１回 に２本くらいずつ歯を抜いていたのが、いっぺんに１０本くらい抜歯しても問題 がないことなどがわかりました。また、言うまでもなく「副作用」はありません 。
　そうするといいことずくめで、なぜ忘れ去られてしまったのか不思議に思わ れるでしょう。実は非常に手間暇がかかることがわかったのです。実際には鍼を さしはじめてからメスを執るまでに２，３時間かかることが多いようです。もち ろん手術が終わった後も麻酔の操作は続けていなければなりません。抜歯などは 薬を使えば１０分かそこらで終わってしまうでしょうが、鍼麻酔だと半日以上か かってしまいます。そのために実験や研究用にはおもしろい命題だったのですが 、「３時間３分」と言われる日本の忙しい医療には、所詮は向かなかったと言う ことのようです。

　　　Ｑ。マスコミに出る人は専門家の 間では評価されていないようですが

　Ａ．６０年代から７０年代にかけて、９年間も首相の座にいたえいちゃんこ と佐藤栄作という人は、「新聞は自分の言ったことをいろいろ脚色して書くから 嫌いだが、テレビはそのまま映してくれるのでいい」という趣旨のことをいい、 物議を醸したことがありました。しかし一方、「嘘で固めたテレビ界」などと言 う格言？もずいぶん昔から言われており、「やらせリンチ事件」など覚えておい でになる方も多いと思います。また撮影のために自然を破壊したり、９８年には 絶滅危惧種のトラを食べさせるツアーを放映して問題になったこともあります。
　日本人は、教育の段階で、個性を伸ばして有能になると言うよりも、画一的 な授業を与えられ、自分で考えたり自分の意見を発表することよりも、ひたすら に記憶して、テストでいい点を取ることを強いられているので、センセイやお上 の言うこと、さらに印刷されたもの、マスコミで言っていてことを鵜呑みにする 人がかなりいます。また「君が代」、「日の丸」問題のように、上からの押しつ けに対する強い反感を持つ人もずいぶんいます。外交や、外国人との商談の場で 、英語力もさることながら、自分の意見を通すことが出来ない日本人が多いのも 、画一教育の弊害かもしれません。
　さて、テレビや新聞、週刊誌などのマスコミは、決して正しいことばかりを 取り上げているわけではありません。社会主義やイスラム教の国のように、検閲 制度などで表現を制限しているところと違い、我が国は憲法で表現の自由が保障 されているわけで、誤った情報が出ても、下品な、あるいはナンセンスな情報が 出ても、不思議ではないのです。ただ、放送局や出版社の良心と、信頼度を考え ての判断と言うことになります。マスコミの会社では、まじめな情報よりも、荒 唐無稽でも奇抜で人々の目を引く情報の方がいいわけで、そこをうまくやりくり して、いかに本物らしく見せるかと言うことが、マスコミ人の腕の見せ所と言うことになるわけです。
　現在、昼時に某民放局が流している番組が、国民の「健康情報」として最も 当てにされているという説があります。この番組は、キャスターの話も上手で、 ユーモアも交えて一般の人にもわかりやすく進められているため、視聴率を稼い でいるようです。
　ところでこのような番組にはゲストとして「専門家」が登場して、解説をし たり、治療などを実地にやったりしてみせてくれますが、ここに専門家をわざわ ざ括弧付きで書いたのは、これは全ての登場人物がその道の第一人者とは言えな いからです。この手の「専門家」には実は２種類あるのです。一つは言うまでも なく、本物の第一人者で、大学の教授や誰からも名医と認められている人たちで す。番組への信頼性を高めるため、いわゆる箔をつけるために招かれるわけです 。
　一方、この他の番組や、健康雑誌の記事として登場する専門家の中には、マ スコミの会社が「専門家」に出演料を払うのではなく、逆にそういう人たちから 出演料や掲載料を取って、出演させてやったり、記事にしてやるタイプの人もい ます。マスコミの会社としては、金をかけずどころかお金をもらって番組が作れ るし、出演する方は、お金を取られてもテレビに出られれば有名になって営業成 績も上がり、そこに両者の利害がうまく合うわけです。
　さらに悪質なものになると、「おたくは非常に評判がいいので、是非○月号 の記事にしたい」というので、喜んでいると、記事はまあまあだったが、後で十 数万円の請求書が来てびっくりなどと言うこともあるそうです。小生の知人でそ の手の被害にあった人がいて、また業界の雑誌にこの手の被害にあった人の投書 が出ていることがあります。私の所にも何回か○○出版のものですがという勧誘 の電話がかかってきたことがあり、お金がかかるのかはっきり言いなさいと言う と、渋々普通は○○円かかるるが、先生の所は特別に○○円で結構で酢などと言 うものです。
　テレビに出た人の中には、マッサージや指圧と似たことをやっていながら、 全くそれらの資格を持っていない人や、後で薬事法違反で捕まった人もいます。 全鍼師会などの業界団体がマスコミに対し、こうした無資格の治療家を出演させ ないようにと言う申し入れをしていますが、なかなか実行されないのが現状です 。
　２０００年一月には、はしなくもフジテレビの元プロデューサーによる恐喝未遂事件が発覚し、この手の番組がいかに低レベルな人たちによって制作されているかが、暴露されました。番組お薦めの美容師が、無資格だっただけでなく、偽物であることが判明し手首になったプロデューサーが、偽美容師に３億円を要求したというのですから驚きです。
　９９年に入ってから、ホームページを利用した「自殺用薬物送付事件」や、 携帯電話の伝言ダイヤルを利用した昏睡強盗事件など、有害情報で命を失う人ま で出てきています。情報の善悪、要不要などは、市民一人一人の判断にゆだねら れる時代になっています。媒体がテレビや雑誌などのマスメディアであっても、 眉につばを付けてから見る習慣を付けた方がいいでしょう。

　　　Ｑ．耳の鍼は 本当に効果があるのですか。

　Ａ．耳鍼（みみしん）は、７０年前後に、一躍有名になり、一時は駅の広告などにもよく見かけたものですが、１０年くらいでブームは終わり、現在ではほと んど忘れられてしまった療法の一つです。とくに窪田某という人が書いた「耳 の鍼でやせる」という本がよく売れ、一時はその人の系列の治療所が全国に 百カ所くらいできたのではないかと言われています。ところがこの著者は、ミー ハー向けのテレビ番組や雑誌などには盛んに登場して弁舌を振るったものの、医師 や鍼灸師などの専門家からの講演や投稿の依頼は拒否し続け、そのうちにいって いるほどの効果もないらしいということで、一般にも飽きられてしまったようで す。
　ところで、本来鍼灸に使うツボは、体全体にあります。足の膝から下や、手 の肘から先に重要なツボがありますが、背中やおなかには、兪穴や募穴と呼ばれる五臓六腑と直結する 大事なツボがあります。しかし、昔の中国のやんごとない身分の方たち、特にご 婦人は、たとえ相手が医師や鍼灸師でも、背中やおなかを触られたり、衣服を脱が されたりすることはいやがったので、そのかわりの代用法として足首より先だけ に鍼や灸をする足鍼、手首より先だけに鍼灸をする手鍼、それにこの耳鍼などが 生まれました。また、東洋医学では、脈診、舌診とともに、視診が重要ですが、耳はちょっと興奮しただけでもすぐ赤くなるし、また、いろいろな病気で、それぞれに相応した斑点や模様が出ることがわかり、躰全体を見る前の診断のよりどころとして用いられるようになりました。
　耳の形は、３ヶ月くらいの胎児の形とそっくりだとよく言われています。そ して耳鍼では、その胎児の時の位置関係に応じて、内臓に対応するツボがある と説かれています。治療法は、直径が2ミリくらいのリングの一端から、2ミリほどの 鍼が円の中心に向かうような形で斜めに出ている円皮鍼（えんぴしん）というの を使います。これをピンセットで押さえつけるように差し込み、絆創膏などで止固定しておくのです。一般の人が米粒などを絆創膏でツボに貼ってもいいとされて います。
　「やせる」というツボは、耳のちょうど真ん中あたりにある、胃に関するツ ボです。東洋医学は普通、ある症状を徹底的に抑えるというのではなく、それを うまくコントロールする、つまり多すぎれば少なくし、また少なすぎれば補うと いう働きがありますから、この胃のツボを刺激することによって、強すぎる胃の 働きを抑制し、また食欲を押さえてやせるのだと言われています。
　しかし、数年来ちまたの話題から忘れ去られてしまったところを見れば、宣 伝文句ほど効果がなかったのは歴然としています。もっとも、本当に「やせる」治 療法が発明されたら、ノーベル賞を５個くらいやってもいいほどの大発明とも言 われ、なかなか難しい問題のようです。プルーンからこんにゃくのエキス、等々 「やせる」と歌った食品・薬品・療法はそれこそ星の数ほど出ていて、ミーハー を釣るには最高の殺し文句といわれています。
　新しいものにすぐに飛びつき、またすぐに飽きるのが日本人の特長ですが、 大発見や大発明は早々あるわけがないし、有った場合でも認められるまで に十年以上の歳月がかかります。話題になった治療法で今でも続いているのは 、指圧くらいでしょうが、指圧は古い時代からあり、また圧すツボは、鍼灸と同 じ理論の則っていますから、それほど新しいというものではありません。 医療は、間違ったものはかえって症状を悪化させたりしかねませんから、慎重に 選ぶ必要があります。

　Q.脈診は何のためにするのですか

　A。かつてはお医者さんのシンボルと言えば、白衣と、おでこにかけた大きな鏡(額帯鏡)、それに首にぶら下げた聴診器でした。さすがに今でも白衣だけはお医者さんを表す唯一のユニホームになっていますが、それもクリーム色や水色、緑色など色の付いたものが結構多く、また、聴診器は血圧を測るときに看護婦さんが使うだけで、ほとんどその使命を終えたと言っていいでしょう。
　西洋医学においての聴診器の役割は、脈が正しく打っていて心臓に異常はないか、特に雑音などがないかを調べるためでした。しかし今は心電図計がどこにでもあり、もっと高度な診断装置のおかげで、脈を診ると言うことはなくなってしまいました。
　一方東洋医学では、脈診は最も重要な診断法で、単なる心臓や血管などの循環器の異常を診るだけでなく、すべての臓腑と病気の進行具合、それに予後の良・不良を確かめる重要なよりどころになっています。
　脈の取り方は、患者を静かに座らせるか仰向きに寝かせ、術者は患者の左側に座り、患者の手のひらを上に向かせ、左手の脈は右手で、右手の脈は左手で診ます。患者が男性ならば左側から、女性ならば右側から診ることになっています。患者の手首のすぐ上の突起のあるところ(撓骨茎状突起)の脈動部に術者の中指をおき、その両脇に人差し指と薬指を添えます。人差し指が当たるところを寸口(すんこう)、中指が関上(かんじょう)、薬指を尺中(しゃくちゅう)と呼び、それぞれ大淵(たいえん)、経渠(けいきょ)、列欠(れっけつ)のツボに当たるところです。
　この三点を使った脈診を三部九候(さんぶきゅうこう)の脈といい、それぞれ浮かせた(軽くふれた)ときと、沈めた(強く押した)時の脈を診て、五臓六腑の虚実を調べます。寸口・関上・尺中の順に、左手は沈めたとき、心・肝・腎、浮かせて小腸・胆・膀胱を、右手は沈めて肺・脾・命門、浮かせて大腸・胃・三焦を診ます。この結果かkらそれぞれの臓腑の虚字を調べ、相生・相剋の原理でそれぞれの経絡に対する補瀉を決めて治療します。どんな脈の時にどんな治療をしたらいいかは、それだけで一冊の本になるほどで、また、自分の経験で学んで行くことなので、経絡治療の専門書を参考にしてください。また、全体的にどんな種類の脈なのかを調べ、それに二十以上の名前が付いています。
　漢方薬においても、後世方派でゃやはり三部九候の脈を取り、病気と臓腑・経絡との関連を調べますが、古方派の場合は全体の脈で主に虚実などを判断します。有名な“葛根湯”にも、傷寒論では脈が浮で緊のものと書かれており、沈や弱などの虚を表す脈の場合には使ってはいけません。最近漢方薬による“副作用”が問題になっていますが、脈診をせずに西洋医学的な診断だけで処方することに原因があります。
　実際に診察して感じた脈が、どの名前の脈なのかという判断は、抽象的でかなり理解しにくく、いろいろな患者さんにふれる一期一会が修行だと言われています。たとえば速い脈を数脈(さくみゃく)と言いますが、当時は時計など内耳台なので、一分間に何回というのではなく、一呼吸のうち4回が標準で、5以上が数脈、3以下は遅脈(ちみゃく)とします。

　Ｑ．民間療法・民間薬というのは何ですか

　Ａ．一般には「民間」という言葉は、「公でない」という意味に使われてい ます。民間人といえば、公務員でない人ですし、民間放送といえば、国営放送、 つまりＮＨＫでない放送局のことです。しかし医療で「民間」というのは、公的 な資格を持たない人たちが行う療法を指します。「民間療法」に対する語（反対 語）は公的医療になり、民間薬の対語は、医薬品と言うことになります。
　ご存じのように、日本、と言うより現在は世界のほとんどの国で、医師の資格を持 たない人が医療行為を行うことは禁じられています。医師の権威というのは絶対 的で、医師ならば生薬や東洋医学の知識が全くない人が漢方薬を処方したとしても、法律の 上では問題ありませんが、中国に留学して十年以上漢方薬の研究をして中医の資格を取得しても、日本で医師と見なさないので、これらを使うことはできません。
　現在の中華人民共和国には、日本と同じように西洋医学を履修してなる西医とは別に、中医という制度があります。漢方薬と新休日、いわゆる中国医学を履修した人たちで、この人たちによって、鍼麻酔や、ガンをはじめとする難病の治療が行われ、治療効果に関しては西洋医学をしのぐとまで言われています。しかし彼ら中医師は、日本の制度とは全く違うため、どんなに優れた治療技術を持っていても、日本に来ればただの人で、開業はおろか患者にさわることもできないのです。
　しかし、近代的な医療制度ができたのは、日本では明治になってからですか ら、せいぜい１３０年ほど前と言うことになります。それまでにも優れた医者は たくさんいましたが、国家による資格というのはなく、ほとんどは徒弟制度で、 師匠から免許皆伝を受けて一人前になるといった方が多かったわけです。だから 落語に出てくるような、与太郎式の医者というのも全くないわけではありません でした。
　さらに時代を遡り、室町時代あたりになると、職業としての医者というのは 極端に少なく、医者にかかれるのは武士や貴族、それに裕福な商人ぐらいで、人 口の大半を占める農民や職人たちは、一生医者にかかる機会などなかったことと 思います。しかしそれでも病気になったとき、何かの手当は必要でしたから、そ のためにできたのが民間療法や民間薬でした。
　民間療法として行われていたものは、簡単なマッサージや指圧とお灸くらい で、占いやまじない、祈祷（きとう）なども一種の「療法」と言えなくもありません。そう いえば腕の悪い医者のことを「藪医者」と言いますが、これは「やぶをつついて 蛇を出す」意味ではなく、野巫（やぶ）、つまり田舎の占い師や祈祷師とさほど 変わらない医者という意味だと言われています。
　ところで、民間療法のほとんどは、薬草を使った民間薬療法でした。ヨーロ ッパの方では、お灸は当然なく、そのかわりに瀉血（しゃけつ）という、悪いとおぼしきとこ ろからわざと大量に出血させる療法がありましたが、こちらも中心は薬草でした 。今日「ハーブ」というと、料理の香味付けに使うものと思っている人が多いと 思いますが、ほとんどのハーブは薬草として使われていたものです。欧米の学問 的なハーブ図鑑などを見ると、ほとんどのハーブに医学的な使い方が掲載されて います。
　これに対し、医療は医者が行う全ての治療で、手術や現代薬ばかりでなく、 漢方薬ももちろん医療であって、民間薬ではありません。鍼灸マッサージや柔道 整復（ほねつぎ）は、医師でない人が行いますが、国家試験をパスして免許をも らわないとできないので、医療類似行為とされています。医療もどき、または準 医療とでも言えましょう。
　一方、医療と民間療法との分け方の他に、証明療法と非証明療法という分類 の仕方があります。証明医学は英語でevidence based medicineといいますが、エヴィデンスというのは、「証拠」のことです。現代医学は自然科学の一文野なので、ある治療の効果を認め てもらうには、数学の証明問題のように、論文などを欠いて誰にでも（といっ ても、専門家でないと理解できないでしょうが）納得のいくように証明されなく てはなりません。外科手術のやり方などには、人名の付いたものがかなりありま すが、これらはある人が提唱し、それをまた何人もの医師が追試して世の中に認 められているものです。医薬品も同じように、まず動物実験で効果と副作用など が研究され、有効だとされたものが、さらに臨床実験を経て、正式な医薬品とな るわけです。だから我々は安心して医者にかかり、薬をもらって飲むことができる のです。９６年に問題化した薬害エイズ事件は、その認可業務に当たっていた 安部英服役囚が、製薬会社の利益を計るためにいい加減な薬を認可させ、数百人 に上る血友病患者を死亡させて事件でした。
　一方、漢方薬や鍼灸などは、医療のシステムができる遙か以前に体系化され てしまった学問ですから、証明のしようがありません。筑波大学や、医大の東洋 医学のコースなどで、科学的な証明が進められていますが、まだまだ端緒に付い たばかりで、一部でも解明されるのは、まだかなり先のことでしょう。
　ところが、いかにも机上の学問的な現代医学への反省から、近年になってい わゆる飛翔明瞭法、民間療法がずいぶん出てきました。アロマテラピー、光線療 法、カイロプラクティック、整体術、断食療法から○○療法（○○に固有名詞が 付く）、祈祷やカルトの類まで、枚挙にいとまがありません。このうちカイロプ ラクティックはアメリカなどでは医師に準ずるものと指定量の扱いを受けていま すし、アロマテラピーも学会がデキ、正式な医療として認められつつあります。 ただし日本ではこれらはあくまでも民間療法で、医療もどきにも入っていません から、医師や鍼灸マッサージ師以外でこれらをやっている人は、まず眉につばを 付けてかかった方がいいでしょう。

　　　Ｑ。鍼灸マッサージは儲 かる商売ですか

　Ａ．「遠きは花の香」とか「隣の芝生は美しい」とかいうことわざの通り、 他人様の持ち物、他人様の商売などというのはよほどよく見えるようです。当方 にもゴルフの会員権から何とか投資、何とかの相場などと、ジャンク・コールがず いぶんかかってきますから、よほど儲かっているとでも思うのでしょうか。
　ことわざでは他に、「按摩のつかみ取り」というのがあります。これはよく調べると、「薬九層倍・花八層倍・魚三層倍・坊主丸儲け・按摩のつかみ取り」となっていて、あんまは全くの資本なしで、と
　６０年前後にはやった植木等の流行歌の中に「サラリーマンとは気楽な稼業 と来たもんだ」というのがありました。最近は民間会社の場合、いつリストラされたり、またつぶれるか わからないし、お役人はなったで、いつ先輩の官僚習慣病（汚職ぐせ）が伝染し て、後ろに手が回らないか心配だし、また終身雇用制が崩壊しつつある現在では 、うかうか鼻歌を唄っているわけにも行かなくなりました。
　鍼灸マッサージが儲かりそうだと思われる背景に、「医は算術」だから似た ようなことをやっている鍼灸マッサージも儲かるだろうと言うのがあります。３ 年ほど前に一世を風靡した１５分マッサージなど、何か思いきったことを考えつ いて、数十人のスタッフを雇えばいわゆる実業家なので、かなり儲かるのでしょ うが、一番大きなチェーン店でも、規模は小規模な病院程度ではないでしょうか 。
　業界のうちうちでは、マッサージというのは理髪店と形態が似ていると言わ れています。 百鬼（なりき） なお医者のように３時間３分（３時間待たせて実際の診療は３分）などとい う芸当はできませんし、歯医者さんのように大事なところだけお医者さんがやっ てあとは看護婦や歯科衛生士のオネエチャンにお任せというわけにも行きません 。鍼灸の場合でも最低鍼灸師が一人の患者に１５分くらいついていなければなり ませんし、マッサージの場合、患者さんが満足するのはやはり４０分くらいかそ れ以上やらなければなりません。料金については、術者の腕と施術所の立地条件などで違いがあるようですが、だいたい組合などで協定料金が決められていて、１時 間の施術で４千円前後に決められているところが多いようです。
　戦前までは、「坊主丸儲け、あん摩のつかみ取り」ということわざがあり、ただ座ってお経を読むだけ、着の身着のままでお客の家に入り、あん摩をするだけで現金にありつける僧侶とマッサージ師は、元手いらずでもうかる商売とされていましたが、現在では、ホテルなどと契約して出張専門でやらない限り、自分のオフ ィスを持たなければなりませんので、そのほうの元手もかかります。戦前から開 業していた人の中には、座敷に煎餅布団を敷いて、あん摩をやっている人も少な からずいましたが、現在は衛生設備の整った、専用の治療室と、待合室が必要で 、母屋とは玄関が別のところが普通になってきています。
　また、鍼灸やマッサージというのは、社会になくてはならないというもので はありません。肩こりでも腰痛でも軽いものは我慢してしまえばいいし、逆にひ どい場合は医者の方に行ってしまうでしょう。ここ数年負担がやや増えたとはい え、老人は極めて安い値段で医者にかかれることから、老人で鍼灸マッサージに かかる人はかなりの知識階級か所得水準の高い人になっています。それに現在医 師の数が飽和状態より多いと言われ、患者の争奪戦が始まっているとも言われ、 そういう点ではよほどのアイデンティティーがないと、鍼灸マッサージの営業と いうのも難しくなってきています。
　９８年に雑誌や放送などで、鍼灸師は有望な職業と言うことが喧伝され、鍼灸学校がだいぶ狭き門になってきているようです。しかしせっかく学校を出て鍼灸師の免許が取れても、実際にその業務に就ける人は３分の１程度、さらに２年以上続けているという人はその中のまた３，４割だとされています。授業料から治療院開設のための諸経費を合わせると、少な目の見積もっても千万円を悠に超える資金が必要になります。

　　　Ｑ。鍼灸マッサージ 師になぜ視覚障害者が多いのですか

　Ａ．一昔前まで、「あん摩さん」や「はりい（鍼医）さん」といえば、眼の悪い人に 決まっていました。親から仕事を引き継いだ人でもない限り、眼明きでこういう 仕事をやっているのは、よほどのあまのじゃく・へそ曲がりというのが世間一般 の常識でした。しかし７０年ころから健常者の鍼灸マッサージ師が増え、９８年の調査では視覚障害者の占める割合は２８％にまで落ちています。
　この業界に視覚障害者が多い理由の一つは、盲人が視力の代わりに、手先・ 指先の感覚が非常に鋭く、そのためにこれらが要求されるあん摩や鍼の仕事には 非常に向いているとされていたからです。とくに管鍼法（かんしんほう、鍼管という筒を使って 鍼を挿入する方法）の祖とされる江戸時代初期のはり師杉山和一検校(すぎやまわいち・けんぎょう、1610 - 1694) は、将軍綱吉（つなよし）の病気を治したことから、将軍の命によって「鍼治療講習所」を 開設して優れた盲人の鍼灸師を多数養成し、その流れを受けた杉山流が鍼やあん 摩術の代名詞になったことから、鍼医＝盲人ということになりました。
　明治時代には医療制度が漢方中心から西洋医学一辺倒に改革され、西洋医学 とは関係ない鍼灸・あん摩も廃止される所だったのですが、優れた盲人治療家が 多数活躍しており、また庶民の需要も高かったため、また、当時あん摩や鍼以外 に盲人の職業になるものがほとんどなかったために、特例として残され、多くは 住み込みの徒弟制度により、技術が伝承されてきました。
　しかし鍼やあん摩は、学問としても難しい上に、手先・指先の勘の良さと器 用さ、さらに接客のうまさなどが要求され、盲人全てが適性があるとはいえませ ん。また「あん摩さん」が一種の蔑称になっていたことでもわかるように、ヒン ドゥー教・仏教における因果応報と輪廻（りんね）の思想の誤った解釈から、障害者や被差別部落の人民 は、前世の行いの悪さからそうなったのであって、自業自得であるという考えが あり、これらの人たちや、職業について貶められていました。
　戦後鍼灸マッサージに関する法律の制定があり、治療家の養成も徒弟制度か ら盲学校における教育に切り替わりました。小生は1955年に、盲学校の小学部に 入学しましたが、当時は盲学校の中学課程を卒業すると試験があり、合格した人は鍼灸も学べる高等部へ、合格しなかった人はマッサージだけの別科に行く ことになっていましたが、いずれにしても鍼灸マッサージの課程だけで、そのた めに小学に入ったときから「いいあん摩さん」になるため、ある程度視力があっ ても、指先の勘を磨くために、点字による勉強を強制されました。
　６０年代後半になってから、まず一部の私大で盲人を受け入れるようになっ たのを皮切りに、現在文化系ではほとんどの大学が盲人を受け入れています。中 には東大を卒業して大学教授になったり、９８年には静岡県で全盲の普通中学校 の教師が誕生しましたが、ほとんどの人は「大学は出たけれど」で、卒業後の 盲人の就職はかなり厳しいようです
　一方鍼灸業界では、米中・日中の国交正常化による鍼麻酔の紹介や、健康ブームなどによる需要の増加で健常者の治療家が増 えた反面、医療の発達などで子供の頃からの視覚障害者が減り、業界における視 覚障害者の割合は、年々下がる傾向にあります。
　日本で最大の鍼灸マッサージ師の組合である、全国鍼灸マッサージ師会（全 鍼師会）も、視覚障害者が中心だったため、健常者の治療家を、自分たちの仕事 を奪うへそ曲がりのやくざ者と見る風習が強く、かなりの摩擦があったのですが 、不景気による業界の低迷や、急増しているカイロなど無資格業者への対策など から、視覚障害者と健常者が助け合いながら業界を盛り上げていこうという気運 が高まっています。
　なおアジアの漢字文化圏の諸国でも、盲人の鍼灸マッサージ師が多く、その 中でも韓国と台湾は、事実上盲人以外の人がこの職業に就くことを禁じています 。ただ視覚障害者は行動力などに限界があるため、業界の発展のためには、日本 と同じようにある程度健常者を受け入れるべきだという気運が高まっているのも 事実です。
　ある経済誌に、以前大店法が威力を発揮していた頃、大型店の出店を阻止し た商店街は、今そのほとんどが寂れてゴースト・タウンに近い状態になっている 。反面大型店との共存共栄をはかっているところの方がそれなりに個人商店の売 り上げもあり、存続している店舗の数も多いと言うことが書いてありました。人 々の価値観が多様化してきた現在、鍼灸マッサージ、

Ｑ．もぐ さってなんですか

　Ａ．もぐさは漢字で艾と書きます。草餅の色を付けるのにも使われているヨ モギの葉の裏に生えている、白い毛羽を精製したものです。この毛羽は、植物の表皮組織が長く突出してで来たもので、植物学では毛茸（もうじ）といいます。真夏に十分に大きく なったヨモギを刈り取り、天日に干して乾燥し、臼でついた後篩（ふるい）にかけて、毛茸 とその他の部分に選り分けます。よいもぐさは、この工程を何回も繰り返して行 うため、非常に手間がかかり、大変高価ですが、後継者難などから、品薄になっ てきています。
　ヨモギは北海道を除く日本列島全域を始め、西はイングランド南部まで、ユーラシア大陸の温帯のほとんどに見られるキク科の多年草（ここをクリックするとハーブとしてのヨモギの解説があります）で、学名はArtemisia vulgarisといいます。属名のArtemisiaはギリシャ神話に出てくる女神の名前の一つ、種名のvulgarisは「ありふれた」という意味です。秋に「セイタカアワダチソウ」のような黄土色の花が咲きます。種の中に変種が多く、日本にはindica（インド産の）という変種名を持つヨモギと、変種名vulgarissima（ごくありふれた）のヤマヨモギがあり、どちらも艾の原料になりますが、後者の方が上級品とされています。英語ではヨモギをmugwortといいますが、これはmug（ユスリカ）とwort（雑草）の合成語で、乾燥させてヨモギをくすべて虫除けにしたことに由来するようです。
　ヨモギ属は日本の自生種だけでもヨモギ・オオヨモギ・オト コヨモギ・ヒメヨモギ・イヌヨモギ・カワラヨモギ・カワラニンジン・クソニン ジンなど約３０種があり、世界では３００種以上あると言われ、間違えやすいものです。フランス料理に欠くことのできないハーブ、フレンチタラゴン（エストラゴン）も、ロシア原産のヨモギ属の植物です。
　もぐさは、冬の間豪雪に見舞われる北陸地方の山 ヨモギが良質とされ、新潟・富山両県が特産地になっています。
　百人一首の５１番目の歌、藤原實方朝臣（ふじわらのさねかたあそん）の
　かくとだにえやはいぶきのさしも草
　　さしも知らじな燃ゆる思ひを
から、いつしか近江（あふみ）の国の伊吹（いぶき）の艾が有名になり、もぐさの業者は滋賀県の 湖北地方、とくに長浜市の北隣にある浅井町（あざいちょう）に多いようです。びわ湖汽船の、竹生（ちくぶ）島遊覧の船内でも、こ の歌とともに近江が艾の産地であることを紹介しています。このあたりは北陸道 と中山道（なかせんどう）の合流するところだったので、湖北の商人が北陸から 来たもぐさをここで集めて商品化し、京・大阪などへ持っていったのでしょう。 また「釜屋（かまや）」の商標が有名ですが、江戸時代からある名前で、登録商標にはなっ ていないようで、釜の絵を変えていくつかの業者が作っています。
　ところでこの「伊吹」は、実は滋賀県の伊吹山とは関係なく、下野（しもつ け＝栃木県）の栃木市内にある小山の名前だったという説があります。歌の作者 が陸奥の国（東北地方）に左遷された人なので、近江より下野の方が信憑性があ るとされています。　
　現在、日本産のもぐさが供給の減少から品薄になり、高騰しているため、中 国産などの輸入もぐさが多く出回るようになりました。国産の同等品に比べ、数 分の一の価格で買えますが、繊維が短くて粘りがなく、丸めにくいため、点灸に は使いづらいものです。中国では日本のような「点灸」はなく、圧縮して棒状に 固めたものを、皮膚に近づけたり離したりして治療するので、現在の所、日本の 鍼灸師にはあまり評判がよくありませんが、だんだん日本のニーズに合った商品 が出てくると思います。
　なお、ヨモギそのものも薬草として使われ、漢方では艾葉（がいよう）とい い、婦人病や血液の浄化に効き目があるとされています。非常に強い香りがある ため、薬用のお茶や浴用剤・ハーブキャンディーなどに配合されています。また 、ロシア原産のヨモギの仲間のフレンチ・タラゴン（エストラゴン）というハー ブは、スープやソースの香味付けに重要なものの一つです。

Ｑ．もぐさ にはどんな種類がありますか

　昔はお年寄りのいる家庭には、ほとんどと言っていいほど艾（もぐさ）が常 備してありました。「団塊の世代」以上の人なら、「悪いことをするとお灸を据 えるぞ」といって、親やおじいさんなどにもぐさを目の前でちらつかされた経験 のある方も多いと思います。子供の場合、手の人差し指の爪の生え際にある「商 陽＝しょうよう」や、手の甲の、親指と人差し指の付け根のあたりにある合谷（ ごうこく）のつぼには、子供が元気に育つツボとして、よくお灸を据える風習が ありました。
　近年になって「あとが付く」、「ダサい」などの理由で、艾を使ったお灸は すっかり廃れてしまい、せんねん灸などの間接灸が主体になってきています。艾 を商う商人もすっかり減ってしまいました。ところが９７年５月１０日にＳＢＳ で放映された「街道の路地裏、府中宿の巻」で、静岡伝馬町にあるもぐさ屋が出 ていたのでびっくりしました。
　鷹匠町（たかじょうまち）の新静鉄バスセンターから１００�bほど東に行っ たところにあり、ガラス戸に「もぐさ屋」と書かれています。中は昔よくあった 呉服などを扱う商店のように、入ると、土間に接して畳の部分があり、店の人が お客の注文を聞いて、奥の引き出しなどから商品を出してきます。セルフサービ スの店が多い現在では、こういう店にはちょっと入りにくいですが、お茶を飲み ながら商談を進めたり、いろいろな情報を交換するのは、お客にとっても店にと ってもいい勉強であり、また楽しみでもありました。放送の時、いろいろな艾が 並んでいたのをお気づきになったでしょうか。次のようなものがあります。
　　　　もぐさの単品
　点灸用　晒艾（さらしもぐさ）ともいいます。昔からのお灸に使われるもので、点火がスム ーズで穏やかに燃えます。作るのに手間がかかるために大変高価です。１�cで数 百円するものもあります。
　灸頭鍼用　もぐさばり（灸頭鍼）に使われるもので、点灸用と次の温灸用の中間品です。 昔、打膿灸（だのうぎゅう）といい、皮膚に直接大きな艾でお灸を据え、ワザと 膿ませて膏薬で膿を取るやり方が、主に真言宗の寺院などで行われ、別名坊主灸 とも呼ばれていました（空海はお灸の治療にも秀でていたといわれています）が 、これに使われていたのも灸頭鍼用です。現在きゅう師の免許を持たない僧侶の 治療行為は法律で禁止されており、それに醜い痕がつくことから坊主灸はあまり 見られなくなりました。
　温灸用　温灸は間接灸ともいい、灸を据えるところにあらかじめみそを塗っておいたり 、またショウガ・ニンニク・附子（トリカブトの根）を数�oの厚さに切った物を 置き、その上に艾をおいて点火します。皮膚と燃えている艾が直接ふれないので 、あとは付かず、穏やかな効き目になります。温灸に使うもぐさはある程度火力 が強い方がいいので、多少異物が混じっているのでもよく、卸ではキロ当たり５ 千円以下で買えます。
　　　　艾の加工品
　切り艾　紙に巻いたもぐさに切れ込みが入っていて、１回分づつ取り出して使えるよう になっています。大が米粒大、中がその半分、小が中の半分の大きさになってい ます。一般には中の半米粒大が適当な大きさとされています。艾を取り出して円 錐系に丸め、底部を少しぬらして（昔はなめてやりましたが、今は消毒綿につけ ます）ツボの部分の皮膚に密着させ、とがったところに線香で点火します。
　棒灸　押し灸ともいい、現在中国ではお灸というとこれです。紙巻きたばこのように 圧縮した艾を紙で巻き、直径１�p、長さ２５�pくらいになっています。徐々に皮 膚に近づけて行き、熱いと感じたところで数秒止め、少しはなしておき、同じよ うに何回かやります。取っ手のついた筒状の木製品で、ひとりで棒灸を背中にで もすえられる便利な器具とセットになった商品も売られています。
　台つき灸　筒状に紙で巻いた艾の下に、底部に糊のついた厚紙製の台が付いていて、ツボ に張って点火するだけで温灸が出来るものです。一時トレンド商品になったせん ねん灸などがそれで、「簡単に使えて痕がつかない」が売りだったのですが、皮 膚の弱い人では痕がつくことがあり、「痕がつきにくい」に訂正されたようです 。
　薬草灸　ニンニク・ショウガ・みそやそのほかの薬草を混ぜた艾です。心理的な効果し か期待できないと言う説もあり、また部屋中がにおってしまうので、一般にはあ まりで回っていません。

Ｑ。もぐさば り（灸頭鍼）とはなんですか

　Ａ．このページを公開している「 天井鍼灸院のご案内 」のところに「もぐさばりでご好評を頂いている」と書かれてあり、これが どういう意味なのかと言うことだと思います。
　艾鍼（もぐさばり）は正しくは「灸頭鍼（きゅうとうしん）」といます。人 によってもぐさばりのほか、鍼頭灸・温鍼などとも言っていますが、「発明」し た人が灸頭鍼と名付けたため、これが正しい名前になっています。鍼の柄（竜頭 ）の部分に直径２cmくらいに丸めた艾（もぐさ）を差し込み、それに火をつけて燃焼させる方法です。艾 の熱が鍼を伝わって体の深部まで伝わるほか、輻射熱も皮膚に伝わり、心地よい 温熱刺激を与えます。
　はり師はだいたいきゅう師の免許も持っているので、鍼と灸を同時にやるこ とは誰でも考えつきそうなのですが、そこがいわばコロンブスの卵で、昭和の初 めに群馬県の赤羽幸兵衛（あかばね・こうべえ）という人が発表するまでは誰も やろうとはしなかったのです。というのも当時は鍼の材質は銀で、竜頭と鍼体は 熱に弱い半田で接続されていたため、うっかり火のついたもぐさを乗せると、竜 頭ごと艾が皮膚の上に落ちてやけどをさせてしまう危険性があったからです。こ れを回避するために、彼は竜頭の上にそれにぴったりはまるお皿形のキャップを 作り、それに艾を盛りつけて点火しました。しかしそれでも半田がはずれたりし て失敗することも多かったようです。
　普及し始めたのは７０年代になってから、銀に代わってステンレスが鍼の材 料として中心的な存在になり、また竜頭もか締め式という方法で接続され、熱に よる離脱がなくなってからです。現在では使い捨ての灸頭鍼用の鍼もあります。 艾は点灸用と温灸用の中間くらいの品質のものを使い、あらかじめ直径2cm, 重 さ0.4gくらいのボール状に丸めたものを施術者が用意して使いますが、機械で美 しく整形して薄紙に包み、串刺し上になった既製品も販売されていて、それを使 う人もいます。
　熱さは、ちょっと我慢できなくなったくらいのところで消える程度です。皮 膚からは4cmくらい離れているので、普通は痕が付くことはありません。ただ鍼 が非常に細いため、施術中に体をちょっとでも動かすと鍼の傾きが変わり、熱く なることがあります。施術中にはなるべく体を動かさないようにすることと、も し熱くなったら施術者に熱い旨を言うことが必要です。
　針や灸の適応症ならほとんど効きますが、胃腸障害や神経痛などの痛みのあ る症状にはよく効きます。逆に熱を持っていたり炎症性の病気にはあまりよくな いことがあるようです。

　　Ｑ．薬 膳 とは 何ですか

　Ａ．漢方薬の薬味をみてみると、粳米（こうべい）は玄米、生薑（しょうき ょう）はヒネ生薑、大棗（たいそう）はナツメ、桂枝（けいし）はシナモンステ ィック、紫蘇葉（しそよう）は文字通り赤ジソの葉、茴香（ういきょう）はハー ブのフェンネルといった具合に、普段私たちが主食・副食・スパイスなどとして 使っているものが何種類もあります。また漢方薬では、処方を構成している一つ 一つの薬草のことを「薬味（やくみ）」と言いますが、うどん・冷や麦・湯豆腐 などに入れるネギやショウガ・唐辛子などもやはり薬味といいます。お寿司には 甘酢に漬けたショウガ「ガリ」が付き物で、「毒消し」とも呼ばれていることは ご存じのこどと思います。魚会類の鮮度があまりよくなかった時代に、食あたり を未然に防ぐ目的で、ガリを食べたのはよく知られています。
　ヨーロッパでも産業革命の前までは、薬と言えば「ハーブ」の類でした。お 茶にして親しまれているカモミールは、不眠症や初期の風邪に有効だとされ、ま た、カモミールの属名Matricaliaは「子宮」を意味し、婦人病の薬としても使わ れていまたた。肉料理に欠かせないセージも、健胃剤でした。それが化学工業の 発達で、少量でよく効き、大量生産が可能で品質が安定している「新薬」に徐々 に変わってきたのです。しかし現代医学でも、食物の薬効については随分研究が 進み、お茶のカテキンが、ガンの予防になるとか、赤ワインの赤い色素や渋みの 成分であるポリフェノール類が、脳卒中の予防になるということが言われるよう になりました。
　ところでこの薬膳の仕組みを考えてみましょう、ある薬味が何々の病気の予 防になる、あるいは何々に効くと言った薬術の理論の根底には、中国の思想の原 典である陰陽五行論があり、個々の食物もこのどれかに属するという考えがあり ます。また躰に入ったとき、熱を起こす作用、逆に熱を取る作用があるとされ、 その段階でいくつかに分かれています。そしてそれらの働きを旨くコントロール して食べるだけでなく、その人の体の今の状態に合わせて、どれをどのくらい取 ったらいいかと言うことを処方して行くわけです。だから「健康食」と言うより 、「食餌療法」あるいは「薬餌療法」と言った方がいいかもしれません。
　ただ薬というのは一般には両刃の剣で、ある症状に効くものも、別の症状に は障りになることも少なくありません。例えば朝鮮人参は、韓国の参鶏湯（サン ゲタン）という、薬用人参と鶏肉のお粥によく使われ、日本では昔は万病に効く と言われ、これを買うために娘が自らを女郎屋に売ったなどと言う話が伝わって いますが、高血圧などの漢方で言う實証（じっしょう）の人にはかえって逆効果 だといわれています。
　たちあくまで食品ですから、そう副作用を気にするこどはありませんが、何 々がいいからと言って同じものばかりを食べるのは好ましくありません。また、 普段から栄養のバランスの取れた食事を心がけるとともに、出来る限り規則的に 、またゆっくりよくかんで食べることが大事です。
　特に日本人は、グルメブームになっても、食事時間というのを大事にしない 傾向がありすぎるのではないでしょうか。ビジネスマンの間では３分で食事が出 来るのが美徳とされ、座るとすぐに出てくる牛丼のチェーン店やファミレスがモ テモテです。イタリアやスペインでは昼休みは食事＋昼寝の時間があるほど十分 にあると言われ、フランスなどでも昼食時間はは美術館もお役所も商店も悉く昼 休みになり、、せかせかしているのは日本人旅行客だけなんて言うのを経験した こどがあります。２時間の昼休みは無理としても、１時間はとって、ゆっくり食 事をしてしばらくくつろぐと言うこどをすべきではないでしょうか。

　Q.薬術と鍼灸術は関連があるのですか

　A.同じ中国医学として、漢方薬と鍼灸は大変深いつながりを持っており、“車の両輪のようなもの”とも言われています。実際に中華人民共和国では、中医という、漢方薬の処方と鍼灸を行う医師が、活躍しています。中医になるためには、5年間の専門教育が行われ、カリキュラムの7割ほどが伝統医学の理論と実技でしめられています。中国では日本のような鍼灸だけを行う治療家はいないそうです。
　しかし日本では、この二つは全く別物となっています。そうなった理由は二つあります。
　一つ目は制度上の問題です。明治政府は近代化を急ぐあまり、西洋医学を正式の医療とし、西洋医学を履修しない者が医療を行うことを禁止しました。しかし、視覚障害者が仕事を失うのをさけるため、例外的な措置としてあんま、鍼、灸を制度として残しました。そのため、鍼灸を行うのははり師ときゅう師、漢方薬は西洋医学を勉強した医師または薬剤師という棲み分けができてしまいました。
　もう一つは、日本の鍼灸と薬術が、中国医学としてはごく初期の、後漢から三国時代の文献をよりどころにするのが主流になっていることです。ご存じのように、大和朝廷から奈良時代にかけては、遣隋使や遣唐使が何回も派遣され、仏教・法律・医学・文学・道徳などあらゆる思想や文化にわたって、先進国であった中国から摂取したのですが、8世紀半ばに唐王朝が傾きかけて以降は、積極的な文化の摂取はなくなり、その後は禅僧を中心にした仏教と、貿易関係だけになってしまいました。
　鍼灸と薬術は、発生と初期段階においては別々だったようです。中国医学の古典である黄帝内経によると、薬術は南の方から、鍼は西の方から、灸は北の方から砭石(いしばり)は東から、推拿(あんま)は中央から興ったと書かれています。後漢の頃までは、鍼灸は五臓六腑や経絡という考えがあるため、すでに陰陽五行説と強く結びついていましたが、薬術では、太陽病、少陽病、陽明病などの病気のすすみ方は書かれていますが、五行説とはほとんど関連がありませんでした。
　しかし西洋医学が、どんどん専門が分化していったのに対し、中国の文化は“太極”と呼ばれる一つに帰一する傾向がありますから、唐以降になると、薬術も経絡や五行との結びつきが強くなってきます。後世方と呼ばれる唐以降の薬術書においては、すべての薬味や処方について、その味や五行、効果を及ぼす五臓六腑や経絡について書かれています。現代科学から見ると一見こじつけのように見えますが、実際に臨床上の経験からそうなってきたわけで、治療効果は後世方の方が優れていると言われています。ただ、古方で使われる薬味は百数十種類ですが、後世方では必要な薬味の数が文字通り一桁ぶんくらい多く、千以上になるので、薬味が集められないと言うのも後世方が敬遠された理由かもしれません。
　鍼灸もほうも、唐以降はますます陰陽五行との結びつきが強くなり、経穴の数も10個くらい増え、365穴になりました。国際的な学会などでは、経穴数は365になっており、アメリカやフランスなどの記号・番号による経穴名もそれに乗っ取っています。。
　しかし政治面だけでなく、文化や学術などでも日中交流が盛んになり、中国の優れた中医が来日するようになってきており、近い将来には制度面も含め、中学式が採用されるかもしれません。、　

　Q.やまいこうもうってなんですか

　A.この間パソコンのかな漢字変換ソフトATOK12を使っていてびっくりしたのですが、「こうもう」で膏肓がでるのに、正しい「こうこう」では出てきません。テレビなどでこの慣用句を何回か聞いたことがありますが、「こうもう」と言っていました。肓の字が「盲」似ているために誤読されたものです。
　こうした誤読は結構多く、「正鵠」は「せいこく」ではなくて「せいこう」、直截はちょくさいではなく「ちょくせつ」、端緒は「たんちょ」ではなく「たんしょ」、洗滌は「せんじょう」ではなく「せんでき」、消耗は「しょうもう」ではなく「しょうこう」、稟議書は「りんぎしょ」ではな「ひんぎしょ」、最近よく見かけるようになった「焙煎」は「ばいせん」ではなく「ほうせん」、絢爛は「じゅんらん」ではなく、「けんらん」です。音を表す旁の読みの類推からそうなったものが多く、「稟議書」は「凛として」の凛（りん）から間違えたものと思われます。稟を使った語句に“天稟（てんびん）の才”（天から与えられた才能）があります。
　膏肓の「膏」は心臓の下の脂肉、肓のほうは横隔膜の上の脂肉を指す言葉です。膏薬や軟膏という言葉には膏の字が使われていますが、これは豚や馬の内臓の周りの脂肉が軟膏の基材として使われたからです。また、この字には、「とびきりのごちそう」の意味もあり、肉が貴重品だった当時は、脂肪分の多い肉の方が味が良く、栄養価が高いとされていたからです。現在の日本は「飽食の時代」になり、脂肉は肥満や糖尿病、高血圧など生活習慣病のもととして、嫌われるようになりましたが、ベーコンなどは赤身より脂身の方が遙かにうまいような気がします。肓は外から見えない隠れたところにある肉という意味で、肓（見えない肉）、盲（目が見えない）は、同じ音符を持つ形声文字なので、本来は非常に意味の似た言葉だったようです。
　そこでこの膏肓という言葉は、体の一番深い部分という意味になります。病入膏肓（やまいこうこうにいる）とは、病気が医者の手の届かぬところまで入ってしまい、治療のすべがないという意味です。現在では本来の病気と言うより、俗にビョーキという趣味や道楽が高じて抜けられなくなってしまったという意味に使っています。
　となるとちょっと矛盾するのですが、背中に「膏肓」というツボがあります。肩胛骨が三角に背中の内側のほうに出っ張っているところがありますが、その先端部から少し下に行ったところです。ただ、体の奥まで入ってしまった難病を治すツボという意味ではなく、喘息や呼吸困難などの呼吸器系の病気、息切れや動悸、肋間神経痛などの治療に用います。

　　Q.やまいだれの漢字はどれだけありますか

　Ａ．以前鍼灸師が圧また説きに、お寿司やさんでは魚編の付く字を、のれんや湯飲みやのれんに書きだして飾っているので、私たちもやまいだれ野路を集めて、これだけの病気が治るぞと出したら堂だろうと言う冗談を言い亜たことがあります。辞典によって出ている数はまちまちですが、中型のもので二百数十の字が出ており、大漢和辞典になれば千を越える字が掲載されているのではないでしょうか。
　これらの字はほぼ2千年前にはできあがっていたわけですから、中国の人たちは病気に対して並々ならぬ知識と関心をも手いたことになります。近年は英米人は、日本人より医学知識があるとされますが、実は英語の「病名」はほとんどがギリシャ語やラテン語起源で、つい百年か二百年のうちにできた言葉です。病気を意味するsick, disease, illなども、「不才でいる」、「安楽でない」、「良くない」という意味で、病魔に対する恐れから、なるべくこういう語を使わなかった傾向が見られます。
　それに比べると、二千年も昔に、病気を数百種に分類した中国人は、ずいぶん先見の明があったと言えないでしょうか。もちろんそ

　　　　Ｑ.養 生 とは何ですか

　Ａ．東洋医術では「一に養生（ようじょう）、二に薬」と言われ、１８世紀までの日本は、医術 といえば漢方薬術と鍼灸しかなく、しかもそれを受けられる人はごく幸せな一部の人 たちでしかありませんでした。一般人民は病気になったら、寺院や神社にお参りに行ったりおまじない をしたりするほかには、治るか死ぬかするまで待つ他ありませんでした。そのた めに経験からどういったことをすると病気になるのか、また逆に病気にならない ためには普段どんなことに心がけたらいいのかと言うことに気を使いました。そ れが体系化されたのがいわゆる養生法ということになります。
　「養生訓」などの当時の養生は、今の科学から判断すると、荒唐無稽なとこ ろもないわけではありません。また、その理由付けに当時の陰陽五行論などでつ じつまを合わせているので、いっそう胡散臭い感じがするかもしれません。例え ば朝歯を洗った水で眼を洗えなどと書いてあり、歯は唯一体表に出ている骨の一 部で、腎気があるので、それが目に活力を与えるのどと書かれています。勿論口 の中はバクテリアの巣みたいなものですから、それが直接目の病気の元にならな いとしても、いいこととは思えません。
　しかし、今の時代だからこそ通用するような戒めが随分含まれています。例 えば朝早く起きて、夜は早く寝て規則的な生活をしなさいということ、暴飲暴食 の￥を戒め、腹八分目が一番の薬であるとしたことなどです。また現代では、冷蔵庫とジュース類の自動販売機の普及で、毎日のように冷た いものばかり飲み食いしていると、病気になりやすいことは確かです。時々海外 旅行で伝染病に感染してくる人がいますが、調べてみると飲食、特に冷たいもの の取りすぎで、抵抗力をなくしている人がかかりやすいそうです。
　西洋医学の「予防」は、予防接種をしたり胃ガン・肺ガンなどの早期発見な ど、専門家にしてもらわないと出来ないものです。そろに対し「養生」は、一人 一人の心がけによって、発病のリスクを減らすことが出来ます。

　　Q.　鍼灸・漢方薬で病気の予防はできますか

　A.正規の伝統医療は、あくまでも治療のためにあるわけで、現代の予防医学に相当するものや、体力や精力を強くすると言う術はもていないことになっています。
　しかし一方で、上医は未病を治すともいいます。未病というのは、まだ実際に症状の出ていない病気と言うことになりますが、もちろん現在のような診断機器がなかったじだいですから、視診・脈診や触診などで、将来出てきそうな症状を予測し、それに対応する治療をしていました。しかし、医者の数が少なかった当時、皇帝など特別な身分の人はともかく、，一般には症状が出てから医者にかかることが、圧倒的に多かったわけですから、この「未病を治す」というのは、一種の喩えなのかもしれません。
　ところが最近になって、鍼や灸に、免疫作用を高める作用があることが分かってきました。松尾芭蕉の「おくの細道」には、三里の灸を据えてから旅に出るというｋとガ書かれていますが、この三里の灸や、手の甲にある合谷というツボに鍼をすると、βエンドルフィンという物質が分泌されることが分かってきました。この物質は「体内麻薬」などとも言われ、鍼麻酔が効く要因になっているといわれていますが、免疫作用を高め、各種の感染症や、ガンなどにかかりにくくする作用があるといわれています。喜ばしいことがあったときや、笑いによっても、この物質が分泌されるため、健康法としての「プラス思考」が言われるようになっています。

　　　Ｑ。六書とはなんです か

　Ａ．漢字をその成り立ちによって６つに分類したものです。中国の後漢（23〜220）の時代の許慎という人が、説文解字（せつもんかいじ）という書物 に発表したものが、最初とされています。許慎は後漢の大学者の一人で、儒教の 原典である五経に通じ、さらに秦（しん，ＢＣ２２１〜２０６）の時代に完成さ れた隷書（れいしょ）や小篆（しょうてん）という書体をよりどころにして、１ 万に上る漢字の起源を明らかにしました。隷書はスタンプや墓碑銘などに使われ る四隅が糸巻き形に張った形の文字で、最近はパソコンのフォントソフトに大概 入っています。小篆は文字全体が丸っこくて、より漢字のオリジナルな形に近い ものです。山などは人とＵが合わさった形をしています。高級印鑑の文字とされ 、はんこの村として有名な山梨県岩間村には、これを彫る「篆刻」の職人さんが 多く住んでいて、村の表玄関である身延線拊斐岩間駅の駅舎の看板は、小篆で書 かれています。
　この説文解字の解釈は、かつてはバイブル的権威を持っていました。ところで、今世紀のはじめに、ある考古学者が、「竜骨」として売られているものの中に文字らしい ものが書いてあるのを見つけました。竜骨というのは、恐竜の化石とされていま= したが、実際には千年か二千年くらい前の獣骨の化石です。漢方では牡蠣（ぼれ い）と呼ばれているカキの殻と一緒に処方され、神経症状を呈する患者に使う薬 味として重用されているものですが、これに書かれていたものが、甲骨文字と呼 ばれ、小篆や隷書よりもさらに千数百年古いものであることがわかってきました 。
　当時の政治というのは、文字通りまつりごとで、「天の声」を伺って行われ ていたのです。その方法は牛の肩胛骨などに焼け火箸を当て、出来たひびの形 で判断したと言われています。占の上の部分のトや、「きざし」の意味の「兆」 などは、ひびの模様から出来た字とされています。その結果を亀の甲羅や動物の 骨などに書き留めておいたのが甲骨文字です。甲骨文字を調べてみると、許慎の 説いた字源と食い違う字がだいぶ出てきて、信頼性はやや薄れてしまったのです=が、六書は今も言われていますので、書いておきます。
�@ 象形（しょうけい）文字 　「絵文字」と混同している方がいるようですが、象形というのは、そのも のの特徴的部分を強調した字です。例えば「馬」はたてがみとしっぽと脚、「 羊」や「牛」は牡の角の形、人間は唯一２本脚であるく動物なので、「人」は２ 本脚を象っています。
�A 指事（しじ）文字。実際の形のない抽象的な概念を、記号化して表した文字です。わんわん、にゃ んにゃんなどの音をそのまま言葉にしたものを擬声語といい、ぴかぴか、のろの ろなど音を出さないものに対していかにも音を出しているように作った言葉を擬 態語と言いますが、擬態語に当たるのが指事文字です。一、二、三などの基本的 な数字や、上、下、凸、凹などです。また、象形文字に記号をつけて作った字も 指事文字です。「木」の上に近い方に●（楷書では長い横棒）を書いて「末」、 真ん中あたりに書いて「未」、根本に書いて｛本」の字が出来ています。
�B 会意（しじ）文字　 象形文字や指事文字を二つ以上組合わせて作る字で、もとの字が全部その漢 字の意味に関係している字です。人と木で、人間が木陰で「休む」意味を表し、 また、女の人が家（宀）にいてくれれば、子供も産まれ、家族の世話も見てくれ て安らかに暮らせるので、「安」のも字が出来ます。象形文字と指事文字は合わ せて２００ほどで、ほとんどは漢字の部首になっていますが、会意文字とつぎの 形声文字が出来たおかげで漢字の数は飛躍的に増加し、一時は７万ほどもあった と言われています。
�C 形声（けいせい）文字　 偏（へん）や冠（かんむり）の部分が意味を表し、旁（つくり）や足の部分が 読み方つまり音を表している文字です。偏や冠などの意味を表す部分を｛意符」 、旁などの音を表す部分を「音符」と言います。漢字にはこの形声文字が圧倒的 に多く、大きな辞典に載っている漢字の８割ほどはこれだといわれています。と ころで、言語というのは文字が出来るより遙か以前より「話し言葉」があったわけで、音が同じ字は本来は意味も同じかよく似ていたということになります。「説 文解字」には、会意形声文字というのがあり、旁や足が意符と音符を兼ねる字と いうのがありますが、形声文字の音符には多かれ洒なかれ「意味」があったのです。粗・疎、それに鹿を三つ並べた字は全て音は「ソ」で、「あらい」いういう 意味を表し、これは形が違うだけで本来は同じ字だったことになります。また、元・原・源も音は「ゲン」で、すべて「もと」という意味だからです。
　工という字は、工作のコウですから、本来は定木の意味です。これを旁に持つ漢字を並べてみると、江・項・肛・貢など、「まっすぐ」という意味を持っていることがわかります。「紅」は、似た発音の交を借りたもので、赤と紫の糸が混じり合ったという意味です。
　こうした漢字の作り方は、おもしろいことに、戦後の中国共産党が作った、あの簡体字にも応用されています。例えば「驚」は馬ではなく人間の心が驚くのだからと言うので、馬の代わりにりっしんべんを書き、旁は発音が同じ「京」を使っています。また、「願」は、元から形声文字でしたが、人間の頭部を表す頁よりも心」が適当と言うことで、原の下に心を書きます。
�D仮借（かしゃ）文字、本来の漢字の作り方は、象形・指事・会意・形声の４つだけですが、 元の字から変化して意味が変わったものを仮借文字といいます。崖から泉が流れた意味で、「源」を表す原の字が、はらっぱの意味になったり、肉などを盛りつける高坏を表す「豆」が、まめの意味になったりしたものです。
　しかし、漢字は本来の意味だけを持っている字は少なく、特によく使う漢字には派生による意味がかなりあります。「中」は的の真ん中を射抜いた形で、「あたる」が元の意味で、「中毒」などに元の意味が残っています。また「白」は色の白だけでなく、無実（潔白）、明るい（白昼）、全くない（空白）、身分や才能がない（白人、白丁）、のべる（告白、白状）などずいぶんたくさんの意味があります。
　漢字に限らず、様々な言語の単語には、多かれ少なかれ仮借現象が見られ、それが言語ごとに違うため、辞書には一つの語にいくつもの定義を書かなければなりません。例えば「先生」は、本来は文字通り自分より咲きに生まれた人のことだったのですが、儒教では年長者を敬うことから、尊敬すべき人・学徳のある人の継承になり、教師・医者、さらにろくでもない人間や政治家を諧謔を込めて言う言葉になりました。
�E転注（てんちゅう）文字　転注文字に関しては、書物によって書いてあることが違っていて今ひとつハッキリしません。たとえば「楽」という字は、本来はマラカスのように降ってがらがらという音を出す楽器の名前で、それから音楽の意味に用いられるようになりましたが、のちに「らく」という音ができ、娯楽や道楽などの音楽以外の楽しみ、また、安楽、苦楽などという風に「苦しい」の反対語として、「気持ちよい」という意味に用いられるようになりました。このように、仮借文字のうちで、別の音を持ち、意味が変わったものを転注文字というようです。
　しかし、仮借文字と転注文字は、あとからの変化を言ったもので、漢字の由来にはあまり関係がなく、最初の４つで事足りると言うことになります。
　戦後制定された当用漢字表（現在は常用漢字表）では、書体の簡略化とともに、似た部首の画一化が図られ、そのために語源が分からなくなってしまった文字がずいぶんあります。たとえば「月」は、下の２本の棒が両端でくっついていればにくづきで、からだの一部を表す言葉、右が離れていれば天体の月、両端とも離れていれば舟の意味だったのですが、現在はその区別が分からなくなりました。また、「髪’や「抜」に含まれている友は、犬の字の右下にたすきを掛けた字で、「抜き出る」の意味があったのですが、「友」では意味が分かりません。また、「眞」を「真」にするなど、画数が同じで、字体だけ違えてしまったものや、龍を竜に変えたのに、襲や聾はそのままといった具合に矛盾だらけです。中国や台湾、韓国など漢字を使っているほかの国とも協議して、より合理的な書体を作るべきでしょう。もっとも、現代では実際に文字を手で書くことは非常に少なくなり、パソコンやワープロを使うことの方が遙かに多くなったために、簡略化も必要なくなってきたようで、特に人名などは旧字体で書かれたものの方が多く目に付くようになっています。

　　　Ｑ．鍼灸や漢方に流儀があるのですか

　Ａ．一般に流儀や流派というのがあるのは、いわゆる「習い事」で、生け花 ・茶の湯・日本舞踊・箏曲（こと）などがよく知られています。水泳や剣術・柔 道などの武道にもかつては流儀があったようですが、現在はほとんどなくなって います。こうした習い事や芸事の場合、その流派を何代にもわたって受け継ぎ、かつ発展させてきた家元があり、家元を中心としたピラミッド形の階級があって、免許の認定などを行っています。
　東洋医術の場合、生け花や茶の湯のようなはっきりした流派はなく、家元というのもありません。しかし「何々流」と言われるものはいくつかあります。
　鍼灸術では、よく知られているのが杉山流です。これは江戸時代初期に活躍 した盲人の鍼灸術の大家、杉山和一検校（すぎやま・わいち・けんぎょう　1610 - 1694）を祖とするものです。彼は将軍綱吉の難病を治したことから将軍の侍医として取り立 てられ、また将軍の命により、多くの優れた盲人鍼灸師を育てた人で、鍼灸師、 特に盲人のそれにとっては、浄土真宗の門徒にとっての親鸞聖人のような偉大な 存在で、没後三百年以上経った現在でも、組合によっては毎年慰霊祭や感謝祭な どを行っているところがあるほどです。かれは管鍼法（かんしんほうといって、 鍼管を使って挿入する方法を考え出したほか、盲人の鋭い感覚と、日本人の器用 さを百パーセント生かした治療法を考案しました。雀が餌をついばんでいるよう に鍼を細かく抜いたり刺したりする雀啄（じゃくたく）や、鍼の先を細かくふる わせる震顫（しんせん）術など、非常にデリケートな手技がいくつかあります。これらの術は、徒弟制度によって師匠から弟子へ伝えられ、他の国にはない日本の鍼灸術の特長になっていましたが、国家試験の制度により、学校を卒業後、すぐに開業する人が増え、また、鍼も職人が一本一本丁寧に磨き上げて作った銀の鍼から、大量生産による使い捨ての鍼へと代わってきたため、伝統的な技術が廃れて行くのは非常に残念な気がします。また、あん摩 においても、仕上げに曲手（きょくで）という一種のパフォーマンスをやるなど 、治療効果だけでなく、やってもらった満足感を高める配慮がなされてい ます。
　鍼灸術でもう一つよく知られているのが、沢田流です。これは、戦前にあの 東京盲学梗（現在の筑波大学付属盲学校）の近くで開業していた、澤田健（さわ だ・けん）という鍼灸師の流れを汲むものです。彼は陰陽五行説や経絡など伝統 的な考え方を重視する一方で、臓腑理論の解釈やツボの取り方などに非常にユニ ークな主張を持っていた人です。彼の弟子の代田文誌（しろた・ぶんし）という 方が、戦後澤田のやり方を「鍼灸神髄」や「鍼灸治療基礎學」などの著作で公開 し、現代版古典と呼ばれるほど多くの鍼灸師に読まれています。もう、半世紀近 く経つ本ですが、現在でも入手できます。
　しかし現在では鍼灸もお役所認定の学校を卒業し、国家試験による資格制度 になったため、かつてのような親方的、あるいは職人的な鍼灸師というのは、出 現しにくくなっています。

　ところで、この澤田健なる人物、「昭和の大法螺吹き」として悪名高かった、茨城県磯原町（いそはらまち＝現在は北茨城市））の竹内巨麿（きょまろ）と青森県戸来村（へらいむら）に行き、竹内と一緒に「キリストの遺書」をねつ造したことでも知られています。戸来村は1955年に野沢村西越を編入して新郷村（しんごうむら）と改称しましたが、70年経った今でも村内に「イエスとその弟の墓」や「キリスト資料館」があるのは彼の功績だそうで、針の技術より、口先で人を煙に巻く技術のほうに秀でていたのかもしれません。
　一方、漢方薬のほうにも古方派（こほうは）と後世方派（ごせほうは）とい うのがあります。漢方薬の体系ができたのは、今から２千年ほど前の、前漢の終 わりで、このころ漢方薬のバイブルと言うべき張仲景の傷寒論（しょうかんろん ）と、金櫃要略（きんきようりゃく）という本が編纂されました。この二つの書 物をよりどころに処方しで行くのが古方派です。古方派の頃は、まだ遠い地域と の交流も、後世ほど盛んではなかったため、使われる薬味のバラエティーも少な く、また一つの処方に配合される薬味も四つから七つくらいのものが多くなって います。診察は脈を診たり腹を触り、また舌の色などを観察して、証（しょう） というある処方に適当な症状の組み合わせを立て、、飲ませる薬が決まります。たとえば、首筋から背中の上の方に強いこりがあり、脉は浮いて緊張していて、熱はあっても汗はかいていない」となると、あのあまりにも有名な葛根湯（かっこんとう）の証で、葛根湯を飲ませることになります。しかし似た症状でも、脈が沈んでいたり、あるいは弱かったり、またすでに汗をかいている場合は、桂枝湯だったり他の処方だったりします。
　後世方派は、主に隋が中国を統一してからあとの書物に載っている処方を中 心にして運用して行きます。使われる薬味のバラエティーも非常に多く、古方派では百を越える程度ですが、後世方派では数百から千種類の薬味が使われます。また、 麝香（じゃこう＝♂のジャコウジカの分泌腺）・熊胆（ゆうたん＝くまのい、熊 の胆嚢）・牛黄（ごおう＝牛の胆石）など非常に高価で貴重な薬品なども使われま す。一つの処方に十数種から数十種の薬味が配合されることも珍しくなく、また 理論に、鍼灸術からの影響で、陰陽五行説が入ってきています。日本に初めて入 ってきたのはおそらくこちらの方で、室町時代頃まではこれが主流だったようで すが、漢方薬術が民間にも普及した江戸時代になると、薬味がなかなか調達でき ないこともあって、古方派が主流になってきました。

　　　Ｑ．治療料 金が曖昧ですが。

　Ａ．鍼灸院の門をくぐりにくい理由の一つに、料金がいくら取られるかわか らないと言う財布の心配があるようです。９４年ころから首都圏で、「こりとれ ーる」などの１５００円均一のマッサージがブームになりましたが、ボラレる心配がない、料金が決まっていて安心というのが、人気の秘密かもしれません。
　銀座の寿司屋や新宿の怪しげな風俗営業などでは、いくらお金があっても足 りないとか、有り金全部巻き上げられたという話をよく聞きます。ところが困っ たことに、治療に行ってボラレたなどと言う話を何回か聞いたことがあります。 もう十年以上前ですが、村の人が近くのＫ市の、金（きん）の鍼を使ってよく病気を治す と言う鍼灸師があるとの話を聞き、そこで治療を受けたら鍼を１２本使ったのでといっ て、９６０００円ボラレたというのです。また比較的最近横浜市内でその手の「被害」にあったという話も聞きました。
　はっきり言ってこの手のものは、やくざ商売であって、おそらく正式の免許 を持っていない人間がやっているとしか思えません。治療院が高級サロン風の快 適な環境が整っていたり、名の知られた鍼灸師の治療院だったり、使い捨ての鍼 を使う、銀座や渋谷、新宿などの繁華街にオフィスがある、あるいは崔別な治療法をするところには、１回の治療代金が１万円前後 になるところもあるようです。特殊な治療法としては、例えばアロママッサージやオイルマッサージでは、香りの素のエッセンシャルオイルが、一人分千円以上する事もあるし、またオイルを大量に使うために使い捨てのシーツ（卸値で７００円くらい）をを使うために、その分料金が高くなるわけです。しかし一般には１回の治療代金は３千円から５千円く らいのところが多いと思います。
　一般には鍼灸マッサージの料金は、理髪店や美容院の料金などを参考にして 決める場合が多いのです。治療院は医療施設ではありますが、看護婦・レントゲ ン技師・歯科衛生士などの専門職をおく必要もないし、カルテの管理や出納などの事務も、自分 と家族だけで十分にこなせるからです。かつては全鍼師会で支部（市・郡単位の 組合）ごとに協定料金が決められていて、料金表が貼られていたｾｱともあります 。最近はカルテル問題などがうるさくなり、料金表はなくなりましたが、基準料 金はあるようです。
　もっとも、この基本料金は、全身のあん摩（マッサージ）と首筋から肩へかけての鍼をほぼ１時間かけてやる治療の料金、あるいはほぼ１時間かけての全身 のマッサージの料金ということになっています。病気の治療と言うより、慰安・ 保健・ストレス解消と言った目的のものです。最近首都圏の都市などによく見ら れる、市が交付する老人用の無料治療券なども、こうしたサービスを受けるのが 目的になっています。
= 　治療の追加（例えば、肩がひどく凝っているので、１５分くらいよけいにも んでくれなど）を頼んだり、腰痛やひざの痛み、胃腸の不具合などの病気の治療 を頼むと、料巵があいまい、いわゆる丼勘定になっているということをよく聞き ます。しかし聞きただしてみると、時間がよけいにかかっていたりすることもあ りますし、また結構細かい金額に「恨み」があるようで、鍼灸師の方に非がある とは思えないケースの方が多いようです。
　一般に鍼灸院のような所に、料金の問い合わせをするなどというのは、はな はだ失礼な気がして、電話をかけるのも勇気がいります。実際に電話で料金のこ とを聞いてくるのは、本当にかかりたい人より、「溪やかし」の方が多いようで す。しかし、お互いに不愉快な思いをしないためにも、あらかじめ確かめておい たｿ�がいいでしょう。現在は歯医者さんなどでも、高価ｾﾈ材料などを使う場合は 、料巵やそのメリット・デメリットを患者によく説明してから治療を行うインフ ォームド・コンセントが普通になっているのですから。
　ま椰、日鍼会（日本鍼灸師会）、全鍼師会（全日本鍼灸マッサー妓師会）の どちらかに加盟している治療家なら、鍼灸師あるいはマッサージ師であることに 誇りを持ち、業界の信用を傷つけるようなことはしないはずです。私の属してい る日鍼会・静岡県鍼灸師会では、近日中に門標を作成して会員が営業する鍼灸院 の入口に表示することにしており、これを目当てに来院すれば、料金だけでなく 、技術や知識などの面でも、高いレベルのサービスを約束することが出来ます。

Q　鍼の練習はどのようにするのですか。.

　A.剣道では、いきなり本物の刀を使うと、けがをしたり、場合によっては死んでしまうこともあるので、竹でできた竹刀（しない）や、ほとんど切れない偽の刀を使って練習しているようです。鍼では代用品がないし、手触りなどが同じものはほとんどありませんから、実技の時間にはいきなり本物の鍼を持たされます。
　ただし、はじめに刺すのは人体ではなく、針山や古毛布がよく使われます。小学校で家庭科を習うとき、裁縫の練習で、はじめは運針といって、さらしの手拭いを縫い泡sてぞうきんを作ることをしますが、鍼の実習でも、まず刺しやすいものからやります。昔は大根などの野菜がやすかったので、そうしたものを使ったこともありますが、現在は最初の数時間は毛布を使い、その後は自分の足、さらに先生の体に刺したり、生徒同士でやったりという風に進んでゆきます。鍼灸学校でも盲学校でも、最終学年になると、ウィークデイのほとんどに、二時間程度の臨床実習があり、外来の患者さんに、教師の指導の下で、鍼や灸の実技の訓練を受けます。
　練習方法の一つに“生き物通し”つまり人間以外の動物に針を刺すという方法があります。窮極は“蠅通し”といい、障子にハエが止まったのを、その裏側から障子紙を通して串刺しにするというのだそうです。本当にこんなことをやる人がいるのか、あるいはいたのかどうかは知りませんが、話としてはなかなかおもしろいと思　います。
　ただ、犬や猫などの小動物は、逃げたり、逆にひっかいたりかみついたりなどの攻撃をすることがありますから、人間にやるよりはかえって難しいものです。特に犬は、予防注射などは大嫌いで、無理に獣医のところに連れて行こうとすると、飼い主であろうと手を嚙んだりするのですが、熟練した鍼師がやれば、逃げるどころか、かえって気持ちよさそうに術を受けています。そういう点で生き物通しは、初心者の練習と言うより、一種の腕を磨くための修練なのかもしれません。

　　　Ｑ．鍼灸師は触っただけで病気が わかるのですか。

　Ａ．「黙って座ればぴたりと当たる」というと、占い師のことになるようで す坎、昔の中国では患者さんが戸を開けて診察室に入ってきて座るまでの所を 観察するだけで、治療の方針を立てられる名医は「神医」と呼ばれて大変尊敬さ れていました。もっとも現在は、前の患者さんが席を立つやいなや、看護婦さんが次の患 者のカルテを出し、医師はそれに目を通して、患者が椅子に腰掛けた頃おもむろ に顔を上げて「いかがですか」というのが医者のお作法になっているようですし 、ハイテクを駆使した検査が診察の決め手になる時代ですから、霊感やひらめき などというものが入る余地はないのかもしれません。
= 　「 彷察」 の所にも書いたので、なるべく重複しないように、鍼灸師がどういったとこ ろをよく見るかを書いておきます。
　まず望診。つまり一見した上での判断です。漢方の五砿は、青（現在の緑） ・赤・黄色・白・黒をそれぞれの五行に対応した臓腑に当てはめて判断しますが 、それ以上に大切なのが「つや」です。普通顔色がいいとか悪いとかいうと、赤 みが差しでいれば健康、ちょっと紫っぽい感じがすれば不健康とすることが多い のですが、皮膚に適度の張りと光沢がなければなりません。赤みが差していても 、皮膚に張りがなく枯れ木のような感じがするのはよくありません。
　お医者さんはよく瞼をひっくりがえして貧血かどうかを確かめますが、粘膜 の色つやも大事です。女性だと唇は紅が塗られていますが、唇の内側や歯茎など の色は重要です。まなざしてててｔ、目に勢いがあるかどうかを見ます。また歯 は、一般には白ければいいと思われていますが、黄色みを帯びていてもつやがあ るか、骸骨のようにつやがないかどうかを調べます。
　声や音、においなどによって診察することを聞診（ぶんしん）といいますが 、しゃべっている様子からもかなり診断がつきます。アメリカのリンカーンは、 男は４０をすぎたら自分の顔に責任を持てと言ったそうですがが、顔と同じくら いにしゃべり方はその人の人間性を表しています。声そのものは両親からの遺伝 で、変えることができませんが、響きのある豊かな声や、正しい言葉遣いは訓練 すれば身に付きます。声が小さく早口で、ぽそぽそしゃべるのは、いかにも器の 小さい人間の証明書みたいなものです。日本人はもっと声をトレーニングして、 美しい声でしっかりしゃべるように心がけるべきだと思います。
　実は小生も若い頃は声が小さく引っ込み思案だったのですが、ある縁で「指 導音楽学梗」というアマチュアの合唱指導者を養成する学校で、声楽を勉強した おかげで、視覚障害者ですが健常者の友人も多く、楽しい毎日を送っています。 なお、声からは喘息などの呼吸器の病気や、いわゆる鼻声から、鼻炎や花粉症な どの診断もできます。
　さて、問題の「触っただけで」の診断ですが、一番よく使うのが背骨の脇に ある「兪穴（ゆけつ）」と呼ばれるいくつかのツボです。これらのツボは漢方の 臓腑の名前が付いていて、其処にしこりがあったり、押して痛みを感じたり（圧 痛点という）すると、その臓腑に障りがあると見なします。これらのツボは肩胛 骨の張り出している部分と同じ高さの肺のツボ（肺兪＝はいゆ））から、骨盤と同じ高さの大腸や膀 胱のツボまで五臓六腑に対応したツボがあるほか、隔ユという結構状態を見るツ ボまであります。
　他に首筋の強いこりは、目の疲れや歯の病気などの原因になります。手足に は五臓六腑に関係がある経絡が通っているので、圧痛のあるところでは、その経 絡に関係のある臓腑の異常と見なします。
　かつて小野寺というお医者さんき、「ツボ」からヒントをえて、ある疾患に は特有の圧痛点（圧すと痛みを感じる点）があることを発見し、虫垂炎の点など いくつかを発表したことがありました。鍼灸師の間では小野寺の圧痛点としてよ く知られていますが、機械を使った検査（漬け）が主流の現在、現代医学におい ては圧痛点は、ほとんど無価値と言っていい・態になっています。